Saturday, October 20, 2007

1828-何等為『諸佛十種自在正法』


標題:何等為『諸佛十種自在正法』

所謂『佛寶』,乃三寶之一。佛是覺者之意思,能自覺,又能覺他,直至覺行圓滿者,叫做佛,佛是世界上之真寶,故稱佛寶。又『覺』具二義:從佛之洞徹諸法真理而言,是覺悟義;從佛之明鑑萬法明辨事機而言,是覺察義。依經典說『佛』有三種身:(1)化身。又名變化身,有大恩德,為如來成所作智及妙觀察智一分所成,如 釋迦牟尼佛,為父母所生身,出家修道,菩提樹下坐金剛座,降伏魔軍,斷諸結賊,獲一切智,成等正覺,此名化身佛;(2)報身。又名受用身,有大智德,為如來鏡智及平等智,並妙觀察智一分所成,佛無量劫來修集無量福慧資糧,所起無邊真實功德,常住不變,諸根相好,智慧光明,周遍法界,皆從出世無漏善根所生,不可思議,超過世智,而為十地法身大士現此妙相,演無盡法,廣利無邊,是為報身佛;(3)法身。又名自性身,有大斷德,二空所顯,自性清淨,無染無著,甚深無量,無有變易,難解難知,微妙寂靜,離一切相,絕諸戲論,周圓無際,凝然常住,唯佛能知,是為法身佛。至於何等為『諸佛十種自在正法』?依《大方廣佛華嚴經》開示:一切諸佛,有『十種』自在正法。何等為十?即
(一) 一切諸佛,於一切法隨意自在,句身味身辯無窮盡,說一切法而無障礙,是為一切諸佛自在正法。
(二) 一切諸佛,隨應眾生化不失時,隨其所願而為說法未曾失時,是為一切諸佛自在正法。
(三) 一切諸佛,悉能六種震動十方世界,未曾惱亂於一眾生,虛空等世界無量阿僧祇種種莊嚴,或舉或下,或合或散,於一一世界,一一處所眾生,亦不惱亂眾生之心,亦不令其生疑惑想,是為一切諸佛自在正法。
(四) 一切諸佛,能以智慧,受持一切世界種種莊嚴,於一念中,示現一切世界種種莊嚴,不可數不可數阿僧祇劫,歎莊嚴具而無窮盡,永離一切世界染污,莊嚴世間一切佛剎,是為一切諸佛自在正法。
(五) 一切諸佛,若見一眾生應受化者,於不可數不可數阿僧祇劫,結跏趺坐身不疲厭,專念彼人未曾廢忘而不失時,為一眾生住持壽命,盡未來際劫結跏趺坐身無疲厭,念彼眾生未曾廢忘如一眾生、一切眾生亦復如是,是為一切諸佛自在正法。
(六) 一切諸佛,悉遍往詣一切世界諸如來所而無障礙,一一方面各有法界等世界海,一一方無量世界網,法界等一切世界海,於一念中悉能周遍,轉妙法輪而無障礙,是為一切諸佛自在正法。
(七) 一切諸佛,調伏教化一切眾生故,於念念中成等正覺,非不先覺諸佛正法,亦不住學地而成正覺,於諸佛法得無罣礙,不捨自在神力,無量智慧境界教化眾生,是為一切諸佛自在正法。
(八) 一切諸佛,能以眼入作耳入佛事,能以耳入作鼻入佛事,能以鼻入作舌入佛事,能以舌入作身入佛事,能以身入作意入佛事,能以意入於一切世界種種境界,世間境界出世間境界,於一一境界能作佛事,是為一切諸佛自在正法。
(九) 一切諸佛,於一毛孔悉能安置一切眾生,一一眾生其身悉與不可說不可說諸佛剎等,於彼眾生而不迫迮,一一眾生悉壽無量阿僧祇劫,普能遊行無量世界,於諸世見佛興世轉淨法輪,宣暢演說無數法門,廣說過去不可數法,未來現在不可數法,一切眾生行四威儀而不迫迮,是為一切諸佛自在正法。
(十) 一切諸佛,於一念中現蓮華寶藏師子之座,如來淨身與法界等,處彼寶座成等正覺,示現如來自在神力,如一念中示現一如來成等正覺,於一念中示現一切世界微塵數如來成等正覺,亦復如是。如一念中,於一切念中。亦復如是。如蓮華寶藏師子之座示成正覺,如是一切不可說不可說法界等清淨佛剎,不可思議種種莊嚴世界種種境界,不可說佛剎,或有同相或有異相,不可說阿僧祇劫說不能盡,無量諸佛種種念,種種時不可思議,於一念中,一切諸佛示現一切眾生,亦復如是。
由此觀之,如是『十種』,即為一切諸佛十種自在正法,此為吾等學佛修道者不可知。何以故?蓋佛乃自初發『菩提心』,歷經『三大阿僧祇劫』之積功累德,福慧雙修,才能獲得三明、四智、五眼、六通、七聖財、十力、十八不共法、首楞嚴定及金剛定等萬億三昧之殊勝,正是吾等學佛修道者所夢寐以求,模仿效法之最終目的。相信只要『如法』修行,即(1)安住於戒定慧三無漏學;(2)止習一切不必要之外緣;(3)發菩提心;(4)與諸法空性相應;(5)福慧雙修;(6)常親近三寶與善知識;(7)少欲知足,斷除五欲,修行梵行,畢竟當來得證『佛果』之成就。   總而言之,佛之本覺、始覺、究竟覺,與自覺、覺他、覺行圓滿,以及法身佛、報身佛、化身佛等種種道理,本來都是相互聯繫,互為因果的。換言之,因為有了本覺,才說始覺,然後就有究竟覺;因為有了自覺,才有覺他,最後達到覺行圓滿;因為有了法身佛,才有報身佛,所以就有化身佛。此即是《大乘妙法蓮華經》所云之『由本垂跡,開跡顯本,廢跡立本,為實施權,開權顯實,廢權立實』之道理。恰如蓮華一樣,為蓮故華,華開蓮現,華落蓮成是也。願與諸仁者共勉之!2007年10月15日星期一 妙音書院【http://blog.xuite.net/famscl/a 】 【http://blog.sina.com.tw/famscl/ 】 【http://city.udn.com/blog?famscl 】 【http://blog.1-apple.com.tw/famscl/】 【http://blog.yebi.com.tw/blog/famscl 】 【http://hk.myblog.yahoo.com/famscl/ 】 【http://tw.club.yahoo.com/clubs/famscl/ 】 【http://club.pchome.com.tw/myclub/famscl/ 】 【http://groups.msn.com/c6uurjfl7afq6ghbsguhvnqp52

1827-何等為『諸佛十種未曾失時』

標題:何等為『諸佛十種未曾失時』

所謂『佛寶』,乃三寶之一。佛是覺者之意思,能自覺,又能覺他,直至覺行圓滿者,叫做佛,佛是世界上之真寶,故稱佛寶。又『覺』具二義:從佛之洞徹諸法真理而言,是覺悟義;從佛之明鑑萬法明辨事機而言,是覺察義。依經典說『佛』有三種身:(1)化身。又名變化身,有大恩德,為如來成所作智及妙觀察智一分所成,如 釋迦牟尼佛,為父母所生身,出家修道,菩提樹下坐金剛座,降伏魔軍,斷諸結賊,獲一切智,成等正覺,此名化身佛;(2)報身。又名受用身,有大智德,為如來鏡智及平等智,並妙觀察智一分所成,佛無量劫來修集無量福慧資糧,所起無邊真實功德,常住不變,諸根相好,智慧光明,周遍法界,皆從出世無漏善根所生,不可思議,超過世智,而為十地法身大士現此妙相,演無盡法,廣利無邊,是為報身佛;(3)法身。又名自性身,有大斷德,二空所顯,自性清淨,無染無著,甚深無量,無有變易,難解難知,微妙寂靜,離一切相,絕諸戲論,周圓無際,凝然常住,唯佛能知,是為法身佛。至於何等為『諸佛十種未曾失時』?依《大方廣佛華嚴經》開示:一切諸佛,有『十種』未曾失時。何等為十?即
(一)一切諸佛,成等正覺未曾失時。
(二)一切諸佛,善根業報未曾失時。
(三)一切諸佛,授菩薩記未曾失時。
(四)一切諸佛,隨應眾生示現神力未曾失時。
(五)一切諸佛,現如來身未曾失時。
(六)一切諸佛,悉行於捨未曾失時。
(七)一切諸佛,入城聚落未曾失時。
(八)一切諸佛,攝取歡喜眾生未曾失時。
(九)一切諸佛,於難化眾生而放捨之,為調伏故未曾失時。
(十)一切諸佛,示現不可思議自在神力未曾失時。
由此觀之,如是『十種』,即為一切諸佛十種未曾失時,此為吾等學佛修道者不可知。何以故?蓋佛乃自初發『菩提心』,歷經『三大阿僧祇劫』之積功累德,福慧雙修,才能獲得三明、四智、五眼、六通、七聖財、十力、十八不共法、首楞嚴定及金剛定等萬億三昧之殊勝,正是吾等學佛修道者所夢寐以求,模仿效法之最終目的。相信只要『如法』修行,即(1)安住於戒定慧三無漏學;(2)止習一切不必要之外緣;(3)發菩提心;(4)與諸法空性相應;(5)福慧雙修;(6)常親近三寶與善知識;(7)少欲知足,斷除五欲,修行梵行,畢竟當來得證『佛果』之成就。   總而言之,佛之本覺、始覺、究竟覺,與自覺、覺他、覺行圓滿,以及法身佛、報身佛、化身佛等種種道理,本來都是相互聯繫,互為因果的。換言之,因為有了本覺,才說始覺,然後就有究竟覺;因為有了自覺,才有覺他,最後達到覺行圓滿;因為有了法身佛,才有報身佛,所以就有化身佛。此即是《大乘妙法蓮華經》所云之『由本垂跡,開跡顯本,廢跡立本,為實施權,開權顯實,廢權立實』之道理。恰如蓮華一樣,為蓮故華,華開蓮現,華落蓮成是也。願與諸仁者共勉之!2007年10月15日星期一 妙音書院【http://blog.xuite.net/famscl/a 】 【http://blog.sina.com.tw/famscl/ 】 【http://city.udn.com/blog?famscl 】 【http://blog.1-apple.com.tw/famscl/】 【http://blog.yebi.com.tw/blog/famscl 】 【http://hk.myblog.yahoo.com/famscl/ 】 【http://tw.club.yahoo.com/clubs/famscl/ 】 【http://club.pchome.com.tw/myclub/famscl/ 】 【http://groups.msn.com/c6uurjfl7afq6ghbsguhvnqp52

Friday, October 19, 2007

1826-何等為『諸佛十種巧妙方便』


標題:何等為『諸佛十種巧妙方便』

所謂『佛寶』,乃三寶之一。佛是覺者之意思,能自覺,又能覺他,直至覺行圓滿者,叫做佛,佛是世界上之真寶,故稱佛寶。又『覺』具二義:從佛之洞徹諸法真理而言,是覺悟義;從佛之明鑑萬法明辨事機而言,是覺察義。依經典說『佛』有三種身:(1)化身。又名變化身,有大恩德,為如來成所作智及妙觀察智一分所成,如 釋迦牟尼佛,為父母所生身,出家修道,菩提樹下坐金剛座,降伏魔軍,斷諸結賊,獲一切智,成等正覺,此名化身佛;(2)報身。又名受用身,有大智德,為如來鏡智及平等智,並妙觀察智一分所成,佛無量劫來修集無量福慧資糧,所起無邊真實功德,常住不變,諸根相好,智慧光明,周遍法界,皆從出世無漏善根所生,不可思議,超過世智,而為十地法身大士現此妙相,演無盡法,廣利無邊,是為報身佛;(3)法身。又名自性身,有大斷德,二空所顯,自性清淨,無染無著,甚深無量,無有變易,難解難知,微妙寂靜,離一切相,絕諸戲論,周圓無際,凝然常住,唯佛能知,是為法身佛。至於何等為『諸佛十種巧妙方便』?依《大方廣佛華嚴經》開示:一切諸佛,有『十種』巧妙方便。何等為十?即
(一) 一切諸佛,悉知諸法無有究竟,而究竟說諸佛善根,是為一切諸佛巧妙方便。
(二) 一切諸佛,了一切法悉無所見各不相知,無縛無脫無取無集,無具足無自在無究竟,而一切佛於彼法中,實知無異離眾垢污,於一切法悉得自在,於無取法中不壞實際,善究竟學大自在地,見一切法界,覺悟一切智,是為一切諸佛巧妙方便。
(三) 一切諸佛,離諸相際不住一切相,而分別知一切諸相,亦不亂自性,一切諸性無有自性,而能示現阿僧祇清淨色,種種嚴淨佛剎妙相,佛一切智,具足智身,明淨智燈除滅癡闇,普能示現一切眾生,是為一切諸佛巧妙方便。
(四) 一切諸佛,知眾生際非過去非未來非現在,法界亦非去來現在,如如實性捨離虛妄,而能演說三世諸佛見一切佛平等境界,是為一切諸佛巧妙方便。
(五) 一切諸佛,身口意業無所造作,究竟無住,離諸數法,到於彼岸而出生無量功德寶藏,分別演說世間出世間法,具足成就無礙智慧,示現無量自在神力,度脫一切法界等眾生,是為一切諸佛巧妙方便。
(六) 一切諸佛,悉知一切法無知無見,非一非異,非相非無相,非莊嚴非不莊嚴,一切諸法皆無自性不生不滅,而於所有無所有法中,亦不壞世間法相,一切智人見人示現勝妙智慧,自在廣說一切諸法,而於如如亦不永滅,是為一切諸佛巧妙方便。
(七) 一切諸佛,能於一時,皆悉分別知一切時,不捨離生平等正法,一切時中皆所不攝,非晝非夜,非半月非一月,非一歲非百歲,非劫成非劫敗,非時不離時,而於無量時轉淨法輪,或須臾時,或於晝初中後時,或於夜初中後時,或於七日一月一歲百歲,乃至不可思議阿僧祇劫時,乃至盡未來際劫,於一切時轉淨法輪未曾暫息,是為一切諸佛巧妙方便。
(八) 一切諸佛,知一切法界非時不離時,一切諸佛,具足成就無量無畏,具足成就不可數辯、不可量辯、不可盡辯、不可壞辯、無邊辯、不共辯、無窮盡辯、真實辯,方便分別演說一切句身味身辯、一切法辯,隨性隨根隨行,廣說諸法,不可說不可說億那由他修多羅,彼諸一一修多羅,初中後善究竟善說,是為一切諸佛巧妙方便。
(九) 一切諸佛,正覺法界無名無性,無三世名、無眾生名、無法名、無非法名、無功德名、無非功德名、無菩薩名、無佛名、無數名、無非數名、無生名、無滅名、非有名、非無名、非一名、非種種名,一切諸法自性無言,無方無處捨離音聲,言語道斷究竟彼岸,離虛妄境界修無形法,除滅一切覺觀虛妄,不著一切世間語言,而能出生一切諸法句身味身,是為一切諸佛巧妙方便。
(十) 一切諸佛,知一切法不生無有受者,知色不生受想行識不生,一切諸法皆悉寂滅,無入無界,法界無所有,而亦不壞一切法相,一切諸法無有起者,悉如虛空,一切法寂,無有業報,無所學,無成就,無數無非數,非有非無,非生非滅,非垢非淨,無來去,亦無有住,無眾生非無眾生,亦無教化,無命非無命,無因緣非無因緣,無緣起非無緣起,而善分別正定邪定不定眾生,成就十力四無所畏一切種智,於大眾中大師子吼如來境界,是為一切諸佛巧妙方便。
由此觀之,如是『十種』,即為一切諸佛十種巧妙方便,此為吾等學佛修道者不可知。何以故?蓋佛乃自初發『菩提心』,歷經『三大阿僧祇劫』之積功累德,福慧雙修,才能獲得三明、四智、五眼、六通、七聖財、十力、十八不共法、首楞嚴定及金剛定等萬億三昧之殊勝,正是吾等學佛修道者所夢寐以求,模仿效法之最終目的。相信只要『如法』修行,即(1)安住於戒定慧三無漏學;(2)止習一切不必要之外緣;(3)發菩提心;(4)與諸法空性相應;(5)福慧雙修;(6)常親近三寶與善知識;(7)少欲知足,斷除五欲,修行梵行,畢竟當來得證『佛果』之成就。   總而言之,佛之本覺、始覺、究竟覺,與自覺、覺他、覺行圓滿,以及法身佛、報身佛、化身佛等種種道理,本來都是相互聯繫,互為因果的。換言之,因為有了本覺,才說始覺,然後就有究竟覺;因為有了自覺,才有覺他,最後達到覺行圓滿;因為有了法身佛,才有報身佛,所以就有化身佛。此即是《大乘妙法蓮華經》所云之『由本垂跡,開跡顯本,廢跡立本,為實施權,開權顯實,廢權立實』之道理。恰如蓮華一樣,為蓮故華,華開蓮現,華落蓮成是也。願與諸仁者共勉之!2007年10月15日星期一 妙音書院【http://blog.xuite.net/famscl/a 】 【http://blog.sina.com.tw/famscl/ 】 【http://city.udn.com/blog?famscl 】 【http://blog.1-apple.com.tw/famscl/】 【http://blog.yebi.com.tw/blog/famscl 】 【http://hk.myblog.yahoo.com/famscl/ 】 【http://tw.club.yahoo.com/clubs/famscl/ 】 【http://club.pchome.com.tw/myclub/famscl/ 】 【http://groups.msn.com/c6uurjfl7afq6ghbsguhvnqp52

1825-何等為『諸佛十種功德』

標題:何等為『諸佛十種功德』

所謂『佛寶』,乃三寶之一。佛是覺者之意思,能自覺,又能覺他,直至覺行圓滿者,叫做佛,佛是世界上之真寶,故稱佛寶。又『覺』具二義:從佛之洞徹諸法真理而言,是覺悟義;從佛之明鑑萬法明辨事機而言,是覺察義。依經典說『佛』有三種身:(1)化身。又名變化身,有大恩德,為如來成所作智及妙觀察智一分所成,如 釋迦牟尼佛,為父母所生身,出家修道,菩提樹下坐金剛座,降伏魔軍,斷諸結賊,獲一切智,成等正覺,此名化身佛;(2)報身。又名受用身,有大智德,為如來鏡智及平等智,並妙觀察智一分所成,佛無量劫來修集無量福慧資糧,所起無邊真實功德,常住不變,諸根相好,智慧光明,周遍法界,皆從出世無漏善根所生,不可思議,超過世智,而為十地法身大士現此妙相,演無盡法,廣利無邊,是為報身佛;(3)法身。又名自性身,有大斷德,二空所顯,自性清淨,無染無著,甚深無量,無有變易,難解難知,微妙寂靜,離一切相,絕諸戲論,周圓無際,凝然常住,唯佛能知,是為法身佛。至於何等為『諸佛十種功德』?依《大方廣佛華嚴經》開示:一切諸佛,有『十種』功德,離惡清淨。何等為十?即
(一)一切諸佛,本來修習一切功德,離惡清淨。
(二)一切諸佛,悉於三世如來家生,離惡清淨。
(三)一切諸佛,於未來際心無所著,離惡清淨。
(四)一切諸佛,不著一切三世諸法,離惡清淨。
(五)一切諸佛,離種種虛妄,以一莊嚴而自莊嚴,離惡清淨。
(六)一切諸佛,功德無盡安住法界等,離惡清淨。
(七)一切諸佛,色身淨妙無量無邊,普現十方一切世界,教化眾生未曾失時,離惡清淨。
(八)一切諸佛,住四無畏離諸恐怖,於一切天人眾中大師子吼,廣說諸法令眾歡喜,離惡清淨。
(九)一切諸佛,不可說不可說劫中滅度,若有眾生聞其名者,得大果報如佛現在,離惡清淨。
(十)一切諸佛,遠在不可說不可說世界中住,若有眾生一心正念,彼諸如來即現在前,離惡清淨。
由此觀之,如是『十種』,即為一切諸佛十種功德離惡清淨,此為吾等學佛修道者不可知。何以故?蓋佛乃自初發『菩提心』,歷經『三大阿僧祇劫』之積功累德,福慧雙修,才能獲得三明、四智、五眼、六通、七聖財、十力、十八不共法、首楞嚴定及金剛定等萬億三昧之殊勝,正是吾等學佛修道者所夢寐以求,模仿效法之最終目的。相信只要『如法』修行,即(1)安住於戒定慧三無漏學;(2)止習一切不必要之外緣;(3)發菩提心;(4)與諸法空性相應;(5)福慧雙修;(6)常親近三寶與善知識;(7)少欲知足,斷除五欲,修行梵行,畢竟當來得證『佛果』之成就。   總而言之,佛之本覺、始覺、究竟覺,與自覺、覺他、覺行圓滿,以及法身佛、報身佛、化身佛等種種道理,本來都是相互聯繫,互為因果的。換言之,因為有了本覺,才說始覺,然後就有究竟覺;因為有了自覺,才有覺他,最後達到覺行圓滿;因為有了法身佛,才有報身佛,所以就有化身佛。此即是《大乘妙法蓮華經》所云之『由本垂跡,開跡顯本,廢跡立本,為實施權,開權顯實,廢權立實』之道理。恰如蓮華一樣,為蓮故華,華開蓮現,華落蓮成是也。願與諸仁者共勉之!2007年10月15日星期一 妙音書院【http://blog.xuite.net/famscl/a 】 【http://blog.sina.com.tw/famscl/ 】 【http://city.udn.com/blog?famscl 】 【http://blog.1-apple.com.tw/famscl/】 【http://blog.yebi.com.tw/blog/famscl 】 【http://hk.myblog.yahoo.com/famscl/ 】 【http://tw.club.yahoo.com/clubs/famscl/ 】 【http://club.pchome.com.tw/myclub/famscl/ 】 【http://groups.msn.com/c6uurjfl7afq6ghbsguhvnqp52

Thursday, October 18, 2007

1824-何等為『諸佛十種出生住持智慧』


標題:何等為『諸佛十種出生住持智慧』

所謂『佛寶』,乃三寶之一。佛是覺者之意思,能自覺,又能覺他,直至覺行圓滿者,叫做佛,佛是世界上之真寶,故稱佛寶。又『覺』具二義:從佛之洞徹諸法真理而言,是覺悟義;從佛之明鑑萬法明辨事機而言,是覺察義。依經典說『佛』有三種身:(1)化身。又名變化身,有大恩德,為如來成所作智及妙觀察智一分所成,如 釋迦牟尼佛,為父母所生身,出家修道,菩提樹下坐金剛座,降伏魔軍,斷諸結賊,獲一切智,成等正覺,此名化身佛;(2)報身。又名受用身,有大智德,為如來鏡智及平等智,並妙觀察智一分所成,佛無量劫來修集無量福慧資糧,所起無邊真實功德,常住不變,諸根相好,智慧光明,周遍法界,皆從出世無漏善根所生,不可思議,超過世智,而為十地法身大士現此妙相,演無盡法,廣利無邊,是為報身佛;(3)法身。又名自性身,有大斷德,二空所顯,自性清淨,無染無著,甚深無量,無有變易,難解難知,微妙寂靜,離一切相,絕諸戲論,周圓無際,凝然常住,唯佛能知,是為法身佛。至於何等為『諸佛十種出生住持智慧』?依《大方廣佛華嚴經》開示:一切諸佛,有『十種』出生住持智慧。何等為十?即
(一)一切諸法無所趣向,而能出生清淨願智。
(二)一切諸法無身,而能出生法身智慧。
(三)一切諸法悉無有二,而生正覺悟一切法。
(四)一切諸法悉無有我無有眾生,而能出生化眾生智。
(五)一切諸法悉無有相,而能出生種種相智。
(六)一切世界悉無成敗,而能出生世成敗智。
(七)一切諸法無有造者,而能出生業報智慧。
(八)一切諸法無可言說,而能出生說法界智。
(九)一切諸法無有垢淨,而能出生垢淨智慧。
(十)一切諸法無有生滅,而能出生緣起智慧。
由此觀之,如是『十種』,即為一切諸佛十種出生住持智慧,此為吾等學佛修道者不可知。何以故?蓋佛乃自初發『菩提心』,歷經『三大阿僧祇劫』之積功累德,福慧雙修,才能獲得三明、四智、五眼、六通、七聖財、十力、十八不共法、首楞嚴定及金剛定等萬億三昧之殊勝,正是吾等學佛修道者所夢寐以求,模仿效法之最終目的。相信只要『如法』修行,即(1)安住於戒定慧三無漏學;(2)止習一切不必要之外緣;(3)發菩提心;(4)與諸法空性相應;(5)福慧雙修;(6)常親近三寶與善知識;(7)少欲知足,斷除五欲,修行梵行,畢竟當來得證『佛果』之成就。   總而言之,佛之本覺、始覺、究竟覺,與自覺、覺他、覺行圓滿,以及法身佛、報身佛、化身佛等種種道理,本來都是相互聯繫,互為因果的。換言之,因為有了本覺,才說始覺,然後就有究竟覺;因為有了自覺,才有覺他,最後達到覺行圓滿;因為有了法身佛,才有報身佛,所以就有化身佛。此即是《大乘妙法蓮華經》所云之『由本垂跡,開跡顯本,廢跡立本,為實施權,開權顯實,廢權立實』之道理。恰如蓮華一樣,為蓮故華,華開蓮現,華落蓮成是也。願與諸仁者共勉之!2007年10月15日星期一 妙音書院【http://blog.xuite.net/famscl/a 】 【http://blog.sina.com.tw/famscl/ 】 【http://city.udn.com/blog?famscl 】 【http://blog.1-apple.com.tw/famscl/】 【http://blog.yebi.com.tw/blog/famscl 】 【http://hk.myblog.yahoo.com/famscl/ 】 【http://tw.club.yahoo.com/clubs/famscl/ 】 【http://club.pchome.com.tw/myclub/famscl/ 】 【http://groups.msn.com/c6uurjfl7afq6ghbsguhvnqp52

1823-何等為『諸佛十種不思議法』


標題:何等為『諸佛十種不思議法』

所謂『佛寶』,乃三寶之一。佛是覺者之意思,能自覺,又能覺他,直至覺行圓滿者,叫做佛,佛是世界上之真寶,故稱佛寶。又『覺』具二義:從佛之洞徹諸法真理而言,是覺悟義;從佛之明鑑萬法明辨事機而言,是覺察義。依經典說『佛』有三種身:(1)化身。又名變化身,有大恩德,為如來成所作智及妙觀察智一分所成,如 釋迦牟尼佛,為父母所生身,出家修道,菩提樹下坐金剛座,降伏魔軍,斷諸結賊,獲一切智,成等正覺,此名化身佛;(2)報身。又名受用身,有大智德,為如來鏡智及平等智,並妙觀察智一分所成,佛無量劫來修集無量福慧資糧,所起無邊真實功德,常住不變,諸根相好,智慧光明,周遍法界,皆從出世無漏善根所生,不可思議,超過世智,而為十地法身大士現此妙相,演無盡法,廣利無邊,是為報身佛;(3)法身。又名自性身,有大斷德,二空所顯,自性清淨,無染無著,甚深無量,無有變易,難解難知,微妙寂靜,離一切相,絕諸戲論,周圓無際,凝然常住,唯佛能知,是為法身佛。至於何等為『諸佛十種不思議法』?依《大方廣佛華嚴經》開示:一切諸佛,具足『十種』不思議法已,成等正覺。何等為十?即
(一)一切諸佛,一一妙相,百福悉具,成等正覺。
(二)一切諸佛,具足一切佛法,成等正覺。
(三)一切諸佛,具諸善根,成等正覺。
(四)一切諸佛,具足修習諸功德行,成等正覺。
(五)一切諸佛,善知眾生諸根熟已,成等正覺。
(六)一切諸佛,具足成就無壞勝法,成等正覺。
(七)一切諸佛,具足嚴淨佛剎,成等正覺。
(八)一切諸佛,具足一切種智,成等正覺。
(九)一切諸佛,色身相好滿足見者不虛,成等正覺。
(十)一切諸佛,悉具諸佛平等正法,成等正覺。
由此觀之,一切諸佛悉具如是『十法』已,然後入於無餘涅槃,是為一切諸佛滿足十種不思議法成等正覺。何以故?蓋佛乃自初發『菩提心』,歷經『三大阿僧祇劫』之積功累德,福慧雙修,才能獲得三明、四智、五眼、六通、七聖財、十力、十八不共法、首楞嚴定及金剛定等萬億三昧之殊勝,正是吾等學佛修道者所夢寐以求,模仿效法之最終目的。相信只要『如法』修行,即(1)安住於戒定慧三無漏學;(2)止習一切不必要之外緣;(3)發菩提心;(4)與諸法空性相應;(5)福慧雙修;(6)常親近三寶與善知識;(7)少欲知足,斷除五欲,修行梵行,畢竟當來得證『佛果』之成就。
總而言之,佛之本覺、始覺、究竟覺,與自覺、覺他、覺行圓滿,以及法身佛、報身佛、化身佛等種種道理,本來都是相互聯繫,互為因果的。換言之,因為有了本覺,才說始覺,然後就有究竟覺;因為有了自覺,才有覺他,最後達到覺行圓滿;因為有了法身佛,才有報身佛,所以就有化身佛。此即是《大乘妙法蓮華經》所云之『由本垂跡,開跡顯本,廢跡立本,為實施權,開權顯實,廢權立實』之道理。恰如蓮華一樣,為蓮故華,華開蓮現,華落蓮成是也。願與諸仁者共勉之!2007年10月15日星期一妙音書院【http://blog.xuite.net/famscl/a 】 【http://blog.sina.com.tw/famscl/ 】 【http://city.udn.com/blog?famscl 】 【http://blog.1-apple.com.tw/famscl/】 【http://blog.yebi.com.tw/blog/famscl 】 【http://hk.myblog.yahoo.com/famscl/ 】 【http://tw.club.yahoo.com/clubs/famscl/ 】 【http://club.pchome.com.tw/myclub/famscl/ 】 【http://groups.msn.com/c6uurjfl7afq6ghbsguhvnqp52

Wednesday, October 17, 2007

1822-何等為『菩薩摩訶薩十種忍』


標題:何等為『菩薩摩訶薩十種忍』

眾所周知:『菩薩摩訶薩』者,謂諸薩埵求菩提故。此通三乘,為簡取大,故須復說摩訶薩言。又緣菩提薩埵為境,故名菩薩,具足自利利他大願,求大菩提,利有情故,今取『地上』諸大菩薩,是故復說摩訶薩。至於何等為『菩薩摩訶薩十種忍』?依《大方廣佛華嚴經》開示:菩薩摩訶薩成就『十種忍』,能得一切無礙忍地,又得一切諸佛無盡無礙之法。何等為十?即所謂
(一) 【隨順音聲忍】。何等為菩薩摩訶薩隨順音聲忍?若聞真實法,不驚、不怖、不畏,信解受持,愛樂順,修習安住,是為隨順音聲忍。
(二) 【順忍】。何等為菩薩摩訶薩順忍?此菩薩隨順寂靜,觀一切法,平等正念,不違諸法,隨順深入一切諸法,清淨直心,分別諸法,修平等觀,深入具足,是為菩薩摩訶薩順忍。
(三) 【無生法忍】。何等為菩薩摩訶薩無生法忍?此菩薩不見有法生,不見有法滅。何以故?若不生則不滅,若不滅則無盡,若無盡則離垢,若離垢則無壞,若無壞則不動,若不動則寂滅地,若寂滅地則離欲,若離欲則無所行,若無所行則是大願,若是大願則住莊嚴,是為菩薩摩訶薩無生法忍。
(四) 【如幻忍】。何等為菩薩摩訶薩如幻忍?此菩薩深入諸法皆悉如幻,觀緣起法,於一法中,解眾多法,眾多法中,解了一法。菩薩摩訶薩於彼諸法,分別諸剎,入眾生界法界,等觀世間,等觀佛出入不二入,出生住持,譬若如幻,但以幻故,示眾色像。觀一切世間皆悉如幻,不起眾生,不壞眾生,不起諸剎,不壞諸剎。知一切法非文字,非言說而亦不捨諸深妙辯,不著化眾生而轉法輪,為眾生故受持大悲,度脫一切,說過去因緣,實知法而無所至,是為菩薩摩訶薩如幻忍。
(五) 【如焰忍】。何等為菩薩摩訶薩如焰忍?此菩薩覺悟一切世間皆悉如焰,決定了知一切諸法,亦無方處,非內非外,非有非無,非常非斷。觀一切法,皆悉真實假名施設,非一色,非種種色,非無色地,具足證知一切諸法,是為菩薩摩訶薩如焰忍。
(六) 【如夢忍】。何等為菩薩摩訶薩如夢忍?此菩薩解一切世間皆悉如夢,譬如夢非世間、非離世間、非欲界、非色界、非無色界、非生非死、非淨非穢、非清非濁而有示現。如是菩薩摩訶薩,覺悟一切世間皆悉如夢,不壞夢、不著夢,夢性寂滅,夢自性,受持一切法,皆悉如夢、不壞夢、不虛妄取夢,覺悟一切世間皆悉如夢,是為菩薩摩訶薩如夢忍。
(七) 【如響忍】。何等為菩薩摩訶薩如響忍?此菩薩出生諸法,善學成就,究竟聖法,得到彼岸。知一切法皆悉如響,分別眾聲,猶如呼響而無所至。菩薩摩訶薩解如來音,不從內出,不從外出,不從內外出,彼聞音者不在內,不在外,亦不在內外而能出生巧方便智。了聲如響悉從緣起,亦不壞法施,深入音聲,遠離顛倒,善學一切。入離虛妄法界,出生巧妙方便音聲於無量無邊世界,廣為眾生轉淨法輪,度脫一切,受持如來廣長舌相,出生無量無障礙音,充滿十方一切世界,普令眾生悉得開解,發起善根而音聲轉,是為菩薩摩訶薩第響忍。
(八) 【如電忍】。何等為菩薩摩訶薩如電忍?此菩薩不生世間,不死世間,不內世間,不外世間(中略)。譬如電或日,或月,山樹男女,室宅牆壁,大地流水等,皆悉能照,令明淨故,譬水油身寶珠明鏡,如是等一切清淨色,悉能照明一切淨界,電不離明淨,明淨不離電,電能遠照而電非遠近。菩薩摩訶薩亦復如是,能照彼我一切境界而其智慧不作分別,照現彼我一切境界,如種子中無有根芽莖節枝葉而能為因。菩薩摩訶薩亦復如是,於不二法中,分別二相,修無礙際,是為菩薩摩訶薩第八如電忍。
(九) 【如化忍】。何等為菩薩摩訶薩第九如化忍?此菩薩知一切世間皆悉如化,所謂一切眾生業化,一切眾生行化,一切虛妄化,一切苦樂顛倒化,一切妄取化,一切世間無實法化,一切語言道化,一切煩惱化,諸想所起故。(中略)於一切法,悉無所有,悉能具足一切佛法,譬如化非有非無,菩薩摩訶薩亦復如是,安住如化忍中,悉能具足諸佛菩提,饒益眾生,是為菩薩摩訶薩第九如化忍。
(十) 【如虛空忍】。何等為菩薩摩訶薩第十如虛空忍?此菩薩解一切法界,猶如虛空,以無性故(1)譬如虛空,一切世界亦復如是,解一切佛剎無所起故;(2)譬如虛空,一切諸法亦復如是,解無二法故;(3)譬如虛空,一切眾生行亦復如是,解行無所行故;(4)譬如虛空,一切佛法亦復如是,解無分別故;(5)譬如虛空,一切佛力亦復如是,解無異故。(中略)譬如虛空住一切處,而虛空無分齊,菩薩摩訶薩亦復如是,住一切法而菩薩心無有分齊。何以故?菩薩摩訶薩思惟自己善根,猶如虛空,善根清淨,善根具足,善根平等,善根一分,善根寂滅,善根一味,善根一量,善根清淨,如虛空色善根,趣一切道,不忘一切法,得一切不壞法,遊行一切剎,具足一切身而於諸身,悉無所著,普於十方,永離癡惑具足成就不可壞力,滿足一切功德境界得一切種法,得深樂法,得虛空等金剛善根,出生一切諸妙音聲,一切世間常轉法輪,未曾失時,是為菩薩摩訶薩如虛空忍。
由此觀之,如是『十種』,即為菩薩摩訶薩十種忍,此為吾等學佛修道者不可不知。何以故?蓋謂菩薩既斷無明之惑,證無生理,了達諸法本來寂滅,是故見色聞聲,如幻如化,不起妄念而分別也。然此忍體雖一,而隨事立名則有十種也。即(1)『音聲忍』,謂聞佛深教,即能曉了,忍可而不驚怖也;(2)『順忍』,謂於理於事,悉能隨順,諦審忍可,而無違逆也;(3)『無生忍』,謂了達諸法本來無生,亦無有滅,諦審忍可,而妄念不起也;(4)『如幻忍』,謂了達諸法皆從因緣和合而生,猶如幻化,性本空寂,諦審忍可,而無執著也;(5)『如焰忍』,謂了知一切境界悉如陽燄,無有真實,諦審忍可,而不執著也;(6)『如夢忍』,謂了諸妄心,皆如夢境,無有真實,諦審忍可,而不執著也;(7)『如響忍』,謂世間一切語言音聲,皆由因緣和合而成,猶如谷響,無有真實,諦審忍可,而不執著也;(8)『如影忍』,謂了達色身,由五蘊積聚而成,本無實體,諦審忍可,而不執著也;(9)『如化忍』,謂世間諸法,無而忽有,有即還無,體非真實,諦審忍可,而不執著也;(10)『如空忍』,謂了達世間、出世間種種諸法,悉如虛空,無有色相,諦審忍可,而不執著也。
總而言之,學佛修道者若欲證得『初地』以上菩薩摩訶薩之果位,就時間而言,至少須歷經『一大阿僧祇劫』,就事功而言,須悲智雙運、福慧雙修至如同『十一、十二』之月亮,將圓未圓(因八地以上菩薩摩訶薩為『十三、十四』之月亮,而佛陀之福慧圓滿如『十五』之明月),確屬不易做到。尤其身處『五濁惡世』之娑婆世界,障道因緣特多,更是如『天方夜譚』般難上加難。是故吾等學佛修道者,若能選擇三根普被、利鈍全收之『念佛法門』,一門深入地修行,只要能臨命終時,自知時至,身無痛苦,心不貪戀,意不顛倒,如入禪定,蒙受 阿彌陀佛及清淨海會聖眾,手持『九品蓮花』來接引,一生『西方極樂世界』,即能如同『初地』以上菩薩摩訶薩,能『分身(因地上菩薩摩訶薩能破一品【無明】,得證一分【法身】)』超越諸佛境界,從一佛國至一佛國,教化眾生淨佛國土,一一分別諸法所趣,以四等(指『慈悲喜捨』)心普潤一切,以漸教授各令得度,而能悲智雙運,圓滿福慧,直證『阿耨多羅三藐三菩提』。願與諸仁者共勉之!2007年10月15日星期一
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1821-云何名為『法雲地菩薩摩訶薩』

標題:云何名為『法雲地菩薩摩訶薩』

眾所周知:『法雲地』者,菩薩十地之第十,大法之智雲遍注甘露之雨之位也。菩薩至此第十地,修行功滿,唯務化利眾生,大慈如雲,普能陰覆,雖施作利潤,而本寂不動。如同經云:「慈陰妙雲,覆涅槃海,名法雲地。」至於云何名為『法雲地菩薩摩訶薩』
?依《大方廣佛華嚴經》開示:菩薩摩訶薩,如是無量智慧善修行佛道,乃至九地善集清白法,集無量助道法,大功德智慧所護,廣行大悲,深知分別世界差別,深入眾生難處,入諸如來行處,念隨順如來寂滅行處,趣向諸佛力、無畏、不共法,堅持不捨,得至一切智位。菩薩摩訶薩行如是智,近佛位地,則得菩薩離垢三昧而現在前,是謂菩薩住『法雲地』
(一)如實知欲界集、色界集、無色界集。
(二)如實知世間性集、眾生性集、識性集、有為性集、無為性集、虛空性集、法性集、涅槃性集、邪見諸煩惱性集。
(三)如實知諸世間法成壞集、聲聞道集、辟支佛道集、菩薩道集、諸佛力無畏不共法色身法身集、一切智集,得佛道轉法輪示滅度集。舉要言之,如實知一切法差別集,是菩薩以如是智慧。隨順菩提行。
(四)如實知眾生化、業化、煩惱化、諸見化、世界化、法界化、聲聞化、辟支佛化、菩薩化、如來化、一切化、分別無分別化。
(五)如實知佛力持、法持、業持、煩惱持、時持、願持、先世持、行持、劫壽持、智持。
(六)如實知諸佛所有微細智。所謂行微細智、命終微細智、受胎微細智、出生微細智、出家微細智、得道微細智、神力自在微細智、轉法輪微細智、持壽命微細智、示涅槃微細智、法久住微細智,如是等微細智,皆如實知。
(七)如實知諸佛密處。所謂身密、口密、意密、知時非時密、與菩薩授記密、攝伏眾生密、諸乘差別密、八萬四千諸根差別密、業如實所作密、行得菩提密,如是等密,皆如實知。
(八)如實知諸佛所有入劫。所謂一劫攝阿僧祇劫,阿僧祇劫攝一劫,有數劫攝無數劫,無數劫攝有數劫,一念攝劫,劫攝一念。劫攝非劫,非劫攝劫,有佛劫攝無佛劫,無佛劫攝有佛劫,過去未來劫攝現在劫,現在劫攝過去未來劫,未來過去劫攝現在劫,現在劫攝未來過去劫,長劫攝短劫,短劫攝長劫,諸劫攝相,皆如實知。
(九)如實知諸佛所入微塵智。所謂國土智、眾生身心智、眾生身心得道智、眾生行智、至一切處智、遍行佛道智、順行智、逆行智、不可思議智,皆如實知。
由此觀之,如是『九法』,法雲地菩薩摩訶薩皆如實知。何以故?蓋菩薩住此地中,諸菩薩道皆得圓滿,菩提資糧極善週備,從諸如來大法雲所,堪能領受其餘一切有情之類,難可領受最極廣大微妙法雨。又此菩薩自如大雲,未現等覺無上菩提;若現等覺無上菩提,能為無量無邊有情,等雨無比微妙法雨,殄息一切煩惱塵埃,能令種種善根稼穡,生長成熟;由得總緣一切法智,總緣一切契經等法不離真如。此一切法共相境智,譬如大雲,陀羅尼門三摩地門,猶如淨水,智能藏彼,如雲含水,有能生彼勝功能故。又如大雲覆隱虛空,如是總緣一切法智,覆隱如空廣大無邊惑智二障。又如大雲澍清冷水,充滿虛空,如是總緣一切法智,出生無量殊勝功德,充滿所證所依法身,是故此地名『法雲地』。
總而言之,『法雲地』乃十地之第十地,而十地即指(1)『歡喜地』,菩薩既滿初阿僧祇劫之行,初窺心性,破見惑,證二空理,成就檀波羅蜜,生大歡喜;(2)『離垢地』,菩薩斷思惑,除毀犯之非,使身清淨,成就戒波羅蜜,離一切垢;(3)『發光地』,菩薩滅無明闇,而得三明,成就忍波羅蜜,心光開發;(4)『焰慧地』,菩薩於三十七道品,圓滿具足,進而修習力無畏,不共佛法,遠離懈怠,成就精進波羅蜜,使慧焰熾盛;(5)『極難勝地』,菩薩為利益眾生,外習諸技藝,內成就禪波羅蜜,極難制勝;(6)『現前地』,菩薩住解脫法門,修空無相無願三昧,成就般若波羅蜜,使現前差別盡泯;(7)『遠行地』,菩薩斷諸業果細現行相,起殊勝行,廣化眾生,成就方便波羅蜜,備遠行資糧;(8)『不動地』,菩薩住無生忍,斷諸功用,身心寂滅,猶如虛空,成就願波羅蜜,於涅槃心,湛然不動;(9)『善慧地』,菩薩滅心相,證智自在,具大神通,善護諸佛法藏,成就力波羅蜜,善運慧解;(10)『法雲地』,菩薩廣集無量道法,增長無邊福智,悉知一切眾生心行,依上中下根,為說三乘,成就智波羅蜜,有如大雲,雨大法雨。願與諸仁者共勉之!2007年10月13日星期六 妙音書院【http://blog.xuite.net/famscl/a 】 【http://blog.sina.com.tw/famscl/ 】 【http://city.udn.com/blog?famscl 】 【http://blog.1-apple.com.tw/famscl/】 【http://blog.yebi.com.tw/blog/famscl 】 【http://hk.myblog.yahoo.com/famscl/ 】 【http://tw.club.yahoo.com/clubs/famscl/ 】 【http://club.pchome.com.tw/myclub/famscl/ 】 【http://groups.msn.com/c6uurjfl7afq6ghbsguhvnqp52

Tuesday, October 16, 2007

1820-云何名為『善慧地菩薩摩訶薩』


標題:云何名為『善慧地菩薩摩訶薩』

眾所周知:『善慧地』者,十地中第九地之名,得四無礙解於十方演說一切法之位也。菩薩既得真如之體,即發妙用,凡所照了,悉是真如。如同《仁王經》曰:「得四無礙解,一音演一切,聞者悉歡喜,名為善慧地。」《唯識論》曰:「善慧地,成就微妙四無礙解,能遍十方善說法故。」至於云何名為『善慧地菩薩摩訶薩』?依《大方廣佛華嚴經》開示:菩薩摩訶薩以如是無量智慧,善觀佛道,欲求轉勝寂滅解脫,欲轉勝思惟如來智慧,欲入如來深密法藏,欲觀察不可思議大智慧,欲觀察諸陀羅尼三昧重令清淨,欲令神通廣大,欲分別世界差別,欲修諸佛力無所畏不共法無能壞者,欲順行諸佛轉法輪力,欲不所受大悲大願,菩薩如是思惟,得入第九地。菩薩住此地
(一) 如實知善不善無記法,知有漏無漏法行、世間出世間法行、思議不思議法行、定不定法行、聲聞辟支佛法行、菩薩道法行、如來地法行、有為無為法行。
(二) 隨順如是智慧,知菩提心所行難,知煩惱難、業難、諸根難、欲難、性難、直心難、使心難、生難、習氣難、三聚差別難。
(三) 知眾生諸心差別相、莊飾世心相、速轉心相、壞不壞心相、無形心相、無邊自在心相、清淨差別心相、垢無垢心相、縛解心相、諂曲質直心相、隨道心相,皆如實知。
(四) 是菩薩知煩惱深相、淺相、知心伴、不相離相、知使纏差別相,知是心相應不相應相,隨是生時得果報相。
(五) 知三界中差別相,知愛癡見深入如箭相,知憍慢癡重罪相,知是三業因緣不斷相,乃至如實知八萬四千煩惱行差別相。
(六) 是菩薩知諸業善不善無記相、分別不可分別相、心伴相、不相離、自然盡相、行道盡相、種種集相、不失果相、次第相、有報相、無報相、黑黑報相、白白報相、黑白黑白報相、非黑非白能盡業相。
(七) 知業起相、受業法差別相,知無量因緣起業相,知世間業出世間業差別相、現報相生報相後報相,隨諸乘定相不定相,乃至如實知八萬四千諸業差別相。
(八) 是菩薩知諸根中上差別相,知先後際別異不別異相,知上中下相,知煩惱伴相、不相離相、隨諸乘定相不定相、淳熟相未淳熟相、隨根轉相、壞相、深取相相、增上相、不可壞相、轉相不轉相、三世差別相、久遠共生差別相,乃至如實知八萬四千諸根差別相。
(九) 是菩薩知諸欲軟中上差別相,乃至如實知八萬四千諸欲差別相。是菩薩知諸性軟中上差別相,乃至如實知八萬四千諸性差別相。是菩薩知直心軟中上差別相,乃至如實知八萬四千直心差別相。
(十) 是菩薩知諸使共心生不共心生,心相應心不相應,無始來惱眾生相,與一切禪定解脫神通相違相、三界繫相、無量心不現前相、開煩惱門相、不知對治相、無所有相、無聖道開法門相,皆如實知。
由此觀之,如是『十法』,善慧地菩薩摩訶薩皆如實知。何以故?蓋善慧地菩薩住此地中,先善修治第八地故,超過一切聲聞獨覺地,證得極淨微妙解脫解脫智見蘊,解脫一切無礙辯障,無過廣慧之所依止;能觀自證陀羅尼門三摩地等,能觀有情根欲性等,說妙法藥;得最勝四無礙解(1)由法無礙,自在了知一切法句;(2)由義無礙,自在通達一切義理;(3)由詞無礙,自在分別一切言詞;(4)由辯無礙,遍於十方,隨其所宜,自在辯說。菩薩摩訶薩於此地中,最初證得先未曾得無礙解智,故名『善慧』。
總而言之,『善慧地』乃十地之第九地,而十地即指(1)『歡喜地』,菩薩既滿初阿僧祇劫之行,初窺心性,破見惑,證二空理,成就檀波羅蜜,生大歡喜;(2)『離垢地』,菩薩斷思惑,除毀犯之非,使身清淨,成就戒波羅蜜,離一切垢;(3)『發光地』,菩薩滅無明闇,而得三明,成就忍波羅蜜,心光開發;(4)『焰慧地』,菩薩於三十七道品,圓滿具足,進而修習力無畏,不共佛法,遠離懈怠,成就精進波羅蜜,使慧焰熾盛;(5)『極難勝地』,菩薩為利益眾生,外習諸技藝,內成就禪波羅蜜,極難制勝;(6)『現前地』,菩薩住解脫法門,修空無相無願三昧,成就般若波羅蜜,使現前差別盡泯;(7)『遠行地』,菩薩斷諸業果細現行相,起殊勝行,廣化眾生,成就方便波羅蜜,備遠行資糧;(8)『不動地』,菩薩住無生忍,斷諸功用,身心寂滅,猶如虛空,成就願波羅蜜,於涅槃心,湛然不動;(9)『善慧地』,菩薩滅心相,證智自在,具大神通,善護諸佛法藏,成就力波羅蜜,善運慧解;(10)『法雲地』,菩薩廣集無量道法,增長無邊福智,悉知一切眾生心行,依上中下根,為說三乘,成就智波羅蜜,有如大雲,雨大法雨。願與諸仁者共勉之!2007年10月13日星期六 妙音書院【http://blog.xuite.net/famscl/a 】 【http://blog.sina.com.tw/famscl/ 】 【http://city.udn.com/blog?famscl 】 【http://blog.1-apple.com.tw/famscl/】 【http://blog.yebi.com.tw/blog/famscl 】 【http://hk.myblog.yahoo.com/famscl/ 】 【http://tw.club.yahoo.com/clubs/famscl/ 】 【http://club.pchome.com.tw/myclub/famscl/ 】 【http://groups.msn.com/c6uurjfl7afq6ghbsguhvnqp52

1819-云何名為『不動地菩薩摩訶薩』

標題:云何名為『不動地菩薩摩訶薩』

眾所周知:『不動地』者,十地之第八,謂真如之理既盡其際,全得其體,則真常凝靜,無能動搖,於此地中,捨先所有有加行有功用道,其心昇上無加行無功用任運而轉不動勝道;是故名不動地。如同經云:「一真如心,名不動地。」至於云何名為『不動地菩薩摩訶薩』?依《大方廣佛華嚴經》開示:菩薩摩訶薩已習七地微妙行慧,方便道淨,善集助道法,具大願力,諸佛神力所護;自善根得力,常念隨順如來力、無畏、不共法,直心深心清淨,成就福德智慧,大慈大悲不捨眾生,修行無量智道
(一) 入諸法本來無生,無起無相,無成無壞,無來無去,無初無中無後。
(二) 入如來智,一切心意識,憶想分別,無所貪著;一切法如虛空性,是名菩薩得無生法忍。
(三) 入不動地名為深行菩薩,一切世間所不能測,離一切相,離一切想,一切貪著,一切聲聞辟支佛所不能壞,深大遠離而現在前,譬如比丘得於神通,心得自在。
(四) 次第乃入滅盡定,一切動心,憶想分別,皆悉盡滅,菩薩亦如是。
(五) 菩薩住是地,諸勤方便身口意,皆悉息滅,住大遠離,如人夢中欲渡水,發大精進,施大方便,未渡之間,忽然便覺,諸方便事,皆悉放捨,菩薩亦如是。
(六) 從初已來,發大精進,廣修道行,至不動地,一切皆捨,不行二心,諸所憶想,不復現前,譬如生梵世者,欲界煩惱不現在前,菩薩亦如是。
(七) 住不動地,一切心意識不現在前,乃至佛心、菩提心、涅槃心,尚不現前,何況當生諸世間心?
由此觀之,是菩薩隨順如是『七法』,以本願力故,入不動地,而諸佛為現其身,住在諸地法流水中,與如來智慧為作因緣。何以故?蓋不動地菩薩,住此地中,先善修治第七地故,超過一切聲聞獨覺地,證得極淨微妙解脫解脫智見蘊,解脫一切相自在障故,得無功用任運相續道之所依止。由於無相,得無功用,於諸相中,不為現行煩惱所動,菩薩不捨度生,加修清淨道行,離心意識,得無生法忍(謂一切諸法,性本不生,而於此法忍可印證也);一切煩惱所不能動,即斷無相中作加行障,證不增減真如,是故第八名不動地。
總而言之,『不動地』乃十地之第八地,而十地即指(1)『歡喜地』,菩薩既滿初阿僧祇劫之行,初窺心性,破見惑,證二空理,成就檀波羅蜜,生大歡喜;(2)『離垢地』,菩薩斷思惑,除毀犯之非,使身清淨,成就戒波羅蜜,離一切垢;(3)『發光地』,菩薩滅無明闇,而得三明,成就忍波羅蜜,心光開發;(4)『焰慧地』,菩薩於三十七道品,圓滿具足,進而修習力無畏,不共佛法,遠離懈怠,成就精進波羅蜜,使慧焰熾盛;(5)『極難勝地』,菩薩為利益眾生,外習諸技藝,內成就禪波羅蜜,極難制勝;(6)『現前地』,菩薩住解脫法門,修空無相無願三昧,成就般若波羅蜜,使現前差別盡泯;(7)『遠行地』,菩薩斷諸業果細現行相,起殊勝行,廣化眾生,成就方便波羅蜜,備遠行資糧;(8)『不動地』,菩薩住無生忍,斷諸功用,身心寂滅,猶如虛空,成就願波羅蜜,於涅槃心,湛然不動;(9)『善慧地』,菩薩滅心相,證智自在,具大神通,善護諸佛法藏,成就力波羅蜜,善運慧解;(10)『法雲地』,菩薩廣集無量道法,增長無邊福智,悉知一切眾生心行,依上中下根,為說三乘,成就智波羅蜜,有如大雲,雨大法雨。願與諸仁者共勉之!2007年10月12日星期五 妙音書院【http://blog.xuite.net/famscl/a 】 【http://blog.sina.com.tw/famscl/ 】 【http://city.udn.com/blog?famscl 】 【http://blog.1-apple.com.tw/famscl/】 【http://blog.yebi.com.tw/blog/famscl 】 【http://hk.myblog.yahoo.com/famscl/ 】 【http://tw.club.yahoo.com/clubs/famscl/ 】 【http://club.pchome.com.tw/myclub/famscl/ 】 【http://groups.msn.com/c6uurjfl7afq6ghbsguhvnqp52

Monday, October 15, 2007

1818-云何名為『遠行地菩薩摩訶薩』


標題:云何名為『遠行地菩薩摩訶薩』

眾所周知:『遠行地』者,菩薩十地中第七地之名,謂諸菩薩住此地中,先善修治第六地故,超過一切聲聞獨覺地,證得極淨微妙解脫解脫智見蘊。由已遠入一切現行諸相解脫,是故此地名為遠行。此地之菩薩住於純無相觀,遠出過世間與二乘之有相行,如同《唯識論》曰:「七遠行地,至無相住功用後邊出過世間二乘道故。」至於云何名為『遠行地菩薩摩訶薩』?依《大方廣佛華嚴經》開示:菩薩摩訶薩已具足第六地,欲入第七地(遠行地),從方便慧起『十妙行』。何等為十?即所謂
(一)善修空無相無願,而以慈悲心處在眾生。
(二)隨諸佛平等法,而不捨供養諸佛。
(三)常樂思惟空智門,而廣修集福德資糧。
(四)遠離三界,而莊嚴三界。
(五)畢竟寂滅諸煩惱焰,而為眾生起滅貪恚癡煩惱焰法。
(六)隨順諸法如幻如夢如水中月不二相,而起分別種種煩惱,及不失業果報。
(七)知一切佛國土空如虛空皆是離相,而起淨國土行。
(八)知一切佛法身無身,而起色身三十二相八十種好,以自莊嚴。
(九)知諸佛音聲不可說寂滅相,而隨一切起種種莊嚴音聲。
(十)知諸於一念中通達三世,而知種種相、種種時、種種劫,得阿耨多羅三藐三菩提。
由此觀之,如是『十種』,隨眾生信解,作如是說,是名從慧方便生十妙,菩薩摩訶薩修此妙行,如是方便慧現前故,名為入七地(遠行地)。何以故?蓋菩薩住遠行地,入無量眾生界,入無量諸佛教化眾生法,入無量世界,入諸佛無量清淨國土,入無量諸法差別,入無量諸佛智得無上道,入無量諸劫數,入無量諸佛通達三世,入無量眾生欲樂差別,入無量諸佛色身別異,入無量諸佛知眾生志行諸根差別,入無量諸佛音聲語言令眾生歡喜,入無量眾生心心所行差別,入無量諸佛隨智慧行,入示無量聲聞乘信解,入諸佛無量說道因緣令眾生信解,入無量辟支佛智慧習成,入諸佛無量甚深智慧所說,入諸菩薩無量所行道,入諸佛無量諸說大乘集成事,令眾生得入。
總而言之,『遠行地』乃十地之第七地,而十地即指(1)『歡喜地』,菩薩既滿初阿僧祇劫之行,初窺心性,破見惑,證二空理,成就檀波羅蜜,生大歡喜;(2)『離垢地』,菩薩斷思惑,除毀犯之非,使身清淨,成就戒波羅蜜,離一切垢;(3)『發光地』,菩薩滅無明闇,而得三明,成就忍波羅蜜,心光開發;(4)『焰慧地』,菩薩於三十七道品,圓滿具足,進而修習力無畏,不共佛法,遠離懈怠,成就精進波羅蜜,使慧焰熾盛;(5)『極難勝地』,菩薩為利益眾生,外習諸技藝,內成就禪波羅蜜,極難制勝;(6)『現前地』,菩薩住解脫法門,修空無相無願三昧,成就般若波羅蜜,使現前差別盡泯;(7)『遠行地』,菩薩斷諸業果細現行相,起殊勝行,廣化眾生,成就方便波羅蜜,備遠行資糧;(8)『不動地』,菩薩住無生忍,斷諸功用,身心寂滅,猶如虛空,成就願波羅蜜,於涅槃心,湛然不動;(9)『善慧地』,菩薩滅心相,證智自在,具大神通,善護諸佛法藏,成就力波羅蜜,善運慧解;(10)『法雲地』,菩薩廣集無量道法,增長無邊福智,悉知一切眾生心行,依上中下根,為說三乘,成就智波羅蜜,有如大雲,雨大法雨。願與諸仁者共勉之!2007年10月12日星期五妙音書院【http://blog.xuite.net/famscl/a 】 【http://blog.sina.com.tw/famscl/ 】 【http://city.udn.com/blog?famscl 】 【http://blog.1-apple.com.tw/famscl/】 【http://blog.yebi.com.tw/blog/famscl 】 【http://hk.myblog.yahoo.com/famscl/ 】 【http://tw.club.yahoo.com/clubs/famscl/ 】 【http://club.pchome.com.tw/myclub/famscl/ 】 【http://groups.msn.com/c6uurjfl7afq6ghbsguhvnqp52

1817-云何名為『現前地菩薩摩訶薩』


標題:云何名為『現前地菩薩摩訶薩』

眾所周知:『現前地』者,菩薩乘十地之第六地(現前地),真如淨性顯現之位,最勝般若顯現之位。謂由前同異之相既不可得,則真如淨性明顯現前。如同《楞嚴經》曰:「無為真如,性淨明露,名現前地。」《唯識論》曰:「現前地,住緣起智,引無分別最勝般若,令現前故。」至於云何名為『現前地菩薩摩訶薩』?依《大方廣佛華嚴經》開示:菩薩摩訶薩已具足五地,欲入六地(現前地),當以十平等法。何等為十?
(一) 以無性故,一切法平等。
(二) 以無相故,一切法平等。
(三) 以無生故,一切法平等。
(四) 以無成故,一切法平等。
(五) 以本來清淨故,一切法平等。
(六) 以無戲論故,一切法平等。
(七) 以不取不捨故,一切法平等。
(八) 以離故,一切法平等。
(九) 以幻夢影響水中月故,一切法平等。
(十) 以有無不二故,一切法平等。
由此觀之,菩薩以如是『十平等法』,得入第六地(現前地),菩薩如是觀一切法性,能忍隨順得第六地,無生法忍雖未現前,心已成就明利順忍。何以故?蓋菩薩觀一切法如是相,大悲為首,增長大悲故;觀世間生滅相,世間所有受身生處,皆以貪著我故;若離著我,則無生處,一切凡夫,常隨邪念,行邪妄道,愚癡所盲,貪著於我,習起三行,罪行福行不動行,以是行故;起有漏心種子,有漏有取心故,起生死身。所謂業為地,識為種子,無明覆蔽,愛水為潤,我心溉灌種種諸見,令得增長,生名色芽。因名色故生諸根;諸根合故有觸,從觸生受,樂受故生愛;愛增長故有取;取因緣故有有;於有起五陰身名為生;五陰變名為老,五陰滅名為死;老死因緣,有憂悲熱惱,眾苦聚集,是十二因緣。無有集者,無有散者,緣合則有,緣散則無,菩薩如是於六地中,隨順觀十二因緣。
總而言之,『現前地』乃十地之第六地,而十地即指(1)『歡喜地』,菩薩既滿初阿僧祇劫之行,初窺心性,破見惑,證二空理,成就檀波羅蜜,生大歡喜;(2)『離垢地』,菩薩斷思惑,除毀犯之非,使身清淨,成就戒波羅蜜,離一切垢;(3)『發光地』,菩薩滅無明闇,而得三明,成就忍波羅蜜,心光開發;(4)『焰慧地』,菩薩於三十七道品,圓滿具足,進而修習力無畏,不共佛法,遠離懈怠,成就精進波羅蜜,使慧焰熾盛;(5)『極難勝地』,菩薩為利益眾生,外習諸技藝,內成就禪波羅蜜,極難制勝;(6)『現前地』,菩薩住解脫法門,修空無相無願三昧,成就般若波羅蜜,使現前差別盡泯;(7)『遠行地』,菩薩斷諸業果細現行相,起殊勝行,廣化眾生,成就方便波羅蜜,備遠行資糧;(8)『不動地』,菩薩住無生忍,斷諸功用,身心寂滅,猶如虛空,成就願波羅蜜,於涅槃心,湛然不動;(9)『善慧地』,菩薩滅心相,證智自在,具大神通,善護諸佛法藏,成就力波羅蜜,善運慧解;(10)『法雲地』,菩薩廣集無量道法,增長無邊福智,悉知一切眾生心行,依上中下根,為說三乘,成就智波羅蜜,有如大雲,雨大法雨。願與諸仁者共勉之!2007年10月11日星期四
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Sunday, October 14, 2007

1816-云何名為『極難勝地菩薩摩訶薩』


標題:云何名為『極難勝地菩薩摩訶薩』

眾所周知:『極難勝地』者,菩薩十地之第五,又曰難勝地,難為困難之義,勝謂勝於前地也。如同《唯識論》曰:「極難勝地,真俗兩智行相互違合令相應,極難勝故。」《本業經釋義品》曰:「佛子順忍修道,三界無明疑見一切無皆不空,八辯功德入五明論,無不通達,故名難勝地。」至於云何名為『極難勝地菩薩摩訶薩』?依《大方廣佛華嚴經》開示:菩薩摩訶薩已具足第四地,欲得第五地,當以十平等心。何等為十?一過去佛法平等;二未來佛法平等;三現在佛法平等;四戒淨平等;五心淨平等;六除見疑悔淨平等;七道非道淨平等;八行知見淨平等;九諸菩提分法轉勝淨平等;十化眾生淨平等,菩薩以是十平等心,得入第五地(難勝地)。因菩薩住難勝地
(一)善修菩提法故,深心清淨故,求轉勝道故,則能得佛。
(二)得大願力故,慈悲心不捨一切故,得念慧道力故,修習福慧不捨故,出生方便故,欲得轉勝道上地明觀法故,受諸佛神力所護故,生定不退心。
(三)如實知是苦聖諦,是苦集諦,是苦滅諦,是苦滅道諦。
(四)善知世諦,善知第一義諦,善知相諦,善知差別諦,善知說諦,善知事諦,善知起諦,善知盡無生諦,善知入道諦,善知一切菩薩次第成就諸地起如來智諦,菩薩隨眾生意,令歡喜故。
(五)知世諦究竟一乘,知第一義諦;分別諸法自相故,知相諦;知諸法各異故,知差別諦;分別陰界入故。知說諦。
(六)以身心苦惱故,知苦諦;諸趣生相續,知集諦;畢竟滅一切惱故,知滅諦;至不二法故,知道諦。
(七)以一切種智,知一切法,次第成一切菩薩地故;知如來智諦,以信解力故,知非得無盡諦智。
由此觀之,菩薩如是以此『諸智』,如實知一切有為法,虛偽誑詐,假住須臾,誑惑凡人。何以故?蓋菩薩爾時於眾生中,大悲轉勝,生大慈光明,得如是智慧力,不捨一切眾生,常求佛智慧。如實觀一切有為法先際後際,知眾生從先際無明有愛故生,流轉生死,於五陰歸處,不能動發,增苦惱聚。是中無我、無我所、無眾生、無人、無知者、無壽命者,後際亦如是。如是無所有,而愚癡貪著,不知究竟有出無出。又作是念:凡夫眾生甚為可怪,無明癡故,有無量身,已滅今滅當滅,如是生死不能於身生厭離想,轉更增長五道苦輪,生死水漂不能得,歸五陰舍不能捨離,不知不畏四大毒蛇,不能拔出憍慢見箭,不能滅除貪恚火,不能破壞無明愚闇,不能乾竭愛著大海,不求十力大聖導師。常隨魔意於生死城,常為諸惡覺觀所轉,如是苦惱、孤窮眾生無有救者,無有舍者,無有究竟道者,唯我一人獨無等侶,修習福慧,以是資糧,令此眾生,住畢竟淨,乃至得一切法中無礙智力。
總而言之,『極難勝地』乃十地之第五地,而十地即指(1)『歡喜地』,菩薩既滿初阿僧祇劫之行,初窺心性,破見惑,證二空理,成就檀波羅蜜,生大歡喜;(2)『離垢地』,菩薩斷思惑,除毀犯之非,使身清淨,成就戒波羅蜜,離一切垢;(3)『發光地』,菩薩滅無明闇,而得三明,成就忍波羅蜜,心光開發;(4)『焰慧地』,菩薩於三十七道品,圓滿具足,進而修習力無畏,不共佛法,遠離懈怠,成就精進波羅蜜,使慧焰熾盛;(5)『極難勝地』,菩薩為利益眾生,外習諸技藝,內成就禪波羅蜜,極難制勝;(6)『現前地』,菩薩住解脫法門,修空無相無願三昧,成就般若波羅蜜,使現前差別盡泯;(7)『遠行地』,菩薩斷諸業果細現行相,起殊勝行,廣化眾生,成就方便波羅蜜,備遠行資糧;(8)『不動地』,菩薩住無生忍,斷諸功用,身心寂滅,猶如虛空,成就願波羅蜜,於涅槃心,湛然不動;(9)『善慧地』,菩薩滅心相,證智自在,具大神通,善護諸佛法藏,成就力波羅蜜,善運慧解;(10)『法雲地』,菩薩廣集無量道法,增長無邊福智,悉知一切眾生心行,依上中下根,為說三乘,成就智波羅蜜,有如大雲,雨大法雨。願與諸仁者共勉之!2007年10月11日星期四 妙音書院【http://blog.xuite.net/famscl/a 】 【http://blog.sina.com.tw/famscl/ 】 【http://city.udn.com/blog?famscl 】 【http://blog.1-apple.com.tw/famscl/】 【http://blog.yebi.com.tw/blog/famscl 】 【http://hk.myblog.yahoo.com/famscl/ 】 【http://tw.club.yahoo.com/clubs/famscl/ 】 【http://club.pchome.com.tw/myclub/famscl/ 】 【http://groups.msn.com/c6uurjfl7afq6ghbsguhvnqp52

1815-云何名為『焰慧地菩薩摩訶薩』

標題:云何名為『焰慧地菩薩摩訶薩』眾所周知:『焰慧地』者,菩薩位階之名,十地之第四地。乃謂此地菩薩慧明既極,則佛覺圓滿;覺滿則慧光發焰,如大火聚爍,破一切情見。如同《楞嚴經》曰:「明極覺滿,名焰慧地。」《唯識論》曰:「焰慧地,安住最勝菩提分法,燒煩惱薪,慧焰增故。」至於云何名為『焰慧地菩薩摩訶薩』?依《大方廣佛華嚴經》開示:諸菩薩摩訶薩淨三地已,欲得第四地(焰慧地),當以『十法』明門。何等為十?即所謂(一) 觀察眾生界。(二) 觀察法界。(三) 觀察世界。(四) 觀察虛空界。(五) 觀察識界。(六) 觀察欲界。(七) 觀察色界。(八) 觀察無色界。(九) 觀察勝信解界。(十) 觀察大心界。由此觀之,菩薩以此『十法』明門,得入第四地(焰慧地),菩薩住焰慧地,即於如來家,轉有勢力。何以故?蓋菩薩修如是『十法』,得內法故,有十種智。何等為十?即(1)心不退轉;(2)於三寶中,得不壞心,清淨畢竟;(3)修習觀生滅;(4)修習諸法本來不生;(5)常修習世間成壞;(6)修習業因緣故有生;(7)修習分別生死涅槃門差別;(8)修習眾生業差別;(9)修習前際後際差別;(10)修習現在常滅不住,行是十智心,則生佛家,轉得勢力。總而言之,『焰慧地』乃十地之第四地,而十地即指(1)『歡喜地』,菩薩既滿初阿僧祇劫之行,初窺心性,破見惑,證二空理,成就檀波羅蜜,生大歡喜;(2)『離垢地』,菩薩斷思惑,除毀犯之非,使身清淨,成就戒波羅蜜,離一切垢;(3)『發光地』,菩薩滅無明闇,而得三明,成就忍波羅蜜,心光開發;(4)『焰慧地』,菩薩於三十七道品,圓滿具足,進而修習力無畏,不共佛法,遠離懈怠,成就精進波羅蜜,使慧焰熾盛;(5)『極難勝地』,菩薩為利益眾生,外習諸技藝,內成就禪波羅蜜,極難制勝;(6)『現前地』,菩薩住解脫法門,修空無相無願三昧,成就般若波羅蜜,使現前差別盡泯;(7)『遠行地』,菩薩斷諸業果細現行相,起殊勝行,廣化眾生,成就方便波羅蜜,備遠行資糧;(8)『不動地』,菩薩住無生忍,斷諸功用,身心寂滅,猶如虛空,成就願波羅蜜,於涅槃心,湛然不動;(9)『善慧地』,菩薩滅心相,證智自在,具大神通,善護諸佛法藏,成就力波羅蜜,善運慧解;(10)『法雲地』,菩薩廣集無量道法,增長無邊福智,悉知一切眾生心行,依上中下根,為說三乘,成就智波羅蜜,有如大雲,雨大法雨。願與諸仁者共勉之!2007年10月9日星期二 妙音書院【http://blog.xuite.net/famscl/a 】 【http://blog.sina.com.tw/famscl/ 】 【http://city.udn.com/blog?famscl 】 【http://blog.1-apple.com.tw/famscl/】 【http://blog.yebi.com.tw/blog/famscl 】 【http://hk.myblog.yahoo.com/famscl/ 】 【http://tw.club.yahoo.com/clubs/famscl/ 】 【http://club.pchome.com.tw/myclub/famscl/ 】 【http://groups.msn.com/c6uurjfl7afq6ghbsguhvnqp52 】