標題：云何為『菩提心之涵義』
眾所周知：佛教『大乘』與『小乘』之區別，乃在利他與否，前者為『自利且利他』，而後者只有『自利』。所謂『自利利他』，概括言之，為發『菩提心（即上求佛道下化眾生）』是也。至於云何為『菩提心之涵義』？茲依《華嚴經》所開示，分述之如下：
（一） 菩提心者，猶如種子，能生一切諸佛法故。
（二） 菩提心者，猶如良田，能長眾生白淨法故。
（三） 菩提心者，猶如大地，能持一切諸世間故。
（四） 菩提心者，猶如淨水，能洗一切煩惱垢故。
（五） 菩提心者，猶如大風，普於世間無所礙故。
（六） 菩提心者，猶如盛火，能燒一切諸見薪故。
（七） 菩提心者，猶如淨日，普照一切諸世間故。
（八） 菩提心者，猶如盛月，諸白淨法悉圓滿故。
（九） 菩提心者，猶如明燈，能放種種法光明故。
（十） 菩提心者，猶如淨目，普見一切安危處故。
（十一） 菩提心者，猶如大道，普令得入大智城故。
（十二） 菩提心者，猶如正濟，令其得離諸邪法故。
（十三） 菩提心者，猶如大車，普能運載諸菩薩故。
（十四） 菩提心者，猶如門戶，開示一切菩薩行故。
（十五） 菩提心者，猶如宮殿，安住修習三昧法故。
（十六） 菩提心者，猶如園苑，於中遊戲受法樂故。
（十七） 菩提心者，猶如舍宅，安隱一切諸眾生故。
（十八） 菩提心者，則為所歸，利益一切諸世間故。
（十九） 菩提心者，則為所依，諸菩薩行所依處故。
（二十） 菩提心者，猶如慈父，訓導一切諸菩薩故。
（二十一） 菩提心者，猶如慈母，生長一切諸菩薩故。
（二十二） 菩提心者，猶如乳母，養育一切諸菩薩故。
（二十三） 菩提心者，猶如善友，成益一切諸菩薩故。
（二十四） 菩提心者，猶如君主，勝出一切二乘人故。
（二十五） 菩提心者，猶如帝王，一切願中得自在故。
（二十六） 菩提心者，猶如大海，一切功德悉入中故。
（二十七） 菩提心者，如須彌山，於諸眾生心平等故。
（二十八） 菩提心者，如鐵圍山，攝持一切諸世間故。
（二十九） 菩提心者，猶如雪山，長養一切智慧藥故。
（三十） 菩提心者，猶如香山，出生一切功德香故。
（三十一） 菩提心者，猶如虛空，諸妙功德廣無邊故。
（三十二） 菩提心者，猶如蓮華，不染一切世間法故。
（三十三） 菩提心者，猶如調慧象，其心善順，不獷戾故。
（三十四） 菩提心者，猶如良善馬，遠離一切諸惡性故。
（三十五） 菩提心者，如調御師，守護大乘一切法故。
（三十六） 菩提心者，猶如良藥，能治一切煩惱病故。
（三十七） 菩提心者，猶如坑阱，陷沒一切諸惡法故。
（三十八） 菩提心者，猶如金剛，悉能穿徹一切法故。
（三十九） 菩提心者，猶如香篋，能貯一切功德香故。
（四十） 菩提心者，猶如妙華，一切世間所樂見故。
（四十一） 菩提心者，如白栴檀，除眾生欲熱使清涼故。
（四十二） 菩提心者，如黑沈香，能熏法界悉周遍故。
（四十三） 菩提心者，如善見藥王，能破一切煩惱病故。
（四十四） 菩提心者，如毘笈摩藥，能拔一切諸惑箭故。
（四十五） 菩提心者，猶如帝釋，一切主中最為尊故。
（四十六） 菩提心者，如毘沙門，能斷一切貧窮苦故。
（四十七） 菩提心者，如功德天，一切功德所莊嚴故。
（四十八） 菩提心者，如莊嚴具，莊嚴一切諸菩薩故。
（四十九） 菩提心者，如劫燒火，能燒一切諸有為故。
（五十） 菩提心者，如無生根藥，長養一切諸佛法故。
（五十一） 菩提心者，猶如龍珠，能消一切煩惱毒故。
（五十二） 菩提心者，如水精珠，能清一切煩惱濁故。
（五十三） 菩提心者，如如意珠，周給一切諸貧乏故。
（五十四） 菩提心者，如功德瓶，滿足一切眾生心故。
（五十五） 菩提心者，如如意樹，能雨一切莊嚴具故。
（五十六） 菩提心者，如鵝羽衣，不受一切生死垢故。
（五十七） 菩提心者，如白[
疊*毛]線，從本已來性清淨故。
（五十八） 菩提心者，如快利犁，能治一切眾生田故。
（五十九） 菩提心者，如那羅延，能摧一切我見敵故。
（六十） 菩提心者，猶如快箭，能破一切諸苦的故。
（六十一） 菩提心者，猶如利矛，能穿一切煩惱甲故。
（六十二） 菩提心者，猶如堅甲，能護一切如理心故。
（六十三） 菩提心者，猶如利刀，能斬一切煩惱首故。
（六十四） 菩提心者，猶如利劍，能斷一切憍慢鎧故。
（六十五） 菩提心者，如勇將幢，能伏一切諸魔軍故。
（六十六） 菩提心者，猶如利鋸，能截一切無明樹故。
（六十七） 菩提心者，猶如利斧，能伐一切諸苦樹故。
（六十八） 菩提心者，猶如兵仗，能防一切諸苦難故。
（六十九） 菩提心者，猶如善手，防護一切諸度身故。
（七十） 菩提心者，猶如好足，安立一切諸功德故。
（七十一） 菩提心者，猶如眼藥，滅除一切無明翳故。
（七十二） 菩提心者，猶如鉗鑷，能拔一切身見刺故。
（七十三） 菩提心者，猶如臥具，息除生死諸勞苦故。
（七十四） 菩提心者，如善知識，能解一切生死縛故。
（七十五） 菩提心者，如好珍財，能除一切貧窮事故。
（七十六） 菩提心者，如大導師，善知菩薩出要道故。
（七十七） 菩提心者，猶如伏藏，出功德財無匱乏故。
（七十八） 菩提心者，猶如涌泉，生智慧水無窮盡故。
（七十九） 菩提心者，猶如明鏡，普現一切法門像故。
（八十） 菩提心者，猶如蓮華，不染一切諸罪垢故。
（八十一） 菩提心者，猶如大河，流引一切度攝法故。
（八十二） 菩提心者，如大龍王，能雨一切妙法雨故。
（八十三） 菩提心者，猶如命根，任持菩薩大悲身故。
（八十四） 菩提心者，猶如甘露，能令安住不死界故。
（八十五） 菩提心者，猶如大網，普攝一切諸眾生故。
（八十六） 菩提心者，猶如罥索，攝取一切所應化故。
（八十七） 菩提心者，猶如鉤餌，出有淵中所居者故。
（八十八） 菩提心者，如阿伽陀藥，能令無病永安隱故。
（八十九） 菩提心者，如除毒藥，悉能消歇含愛毒故。
（九十） 菩提心者，如善持咒，能除一切顛倒毒故。
（九十一） 菩提心者，猶如疾風，能卷一切諸障霧故。
（九十二） 菩提心者，如大寶洲，出生一切覺分寶故。
（九十三） 菩提心者，如好種性，出生一切白淨法故。
（九十四） 菩提心者，猶如住宅，諸功德法所依處故。
（九十五） 菩提心者，猶如市肆，菩薩商人貿易處故。
（九十六） 菩提心者，如鍊金藥，能治一切煩惱垢故。
（九十七） 菩提心者，猶如好蜜，圓滿一切功德味故。
（九十八） 菩提心者，猶如正道，令諸菩薩入智城故。
（九十九） 菩提心者，猶如好器，能持一切白淨物故。
（一百） 菩提心者，猶如時雨，能滅一切煩惱塵故。
（一百零一） 菩提心者，則為住處，一切菩薩所住處故。
（一百零二） 菩提心者，則為授行，不取聲聞解脫果故。
（一百零三） 菩提心者，如淨琉璃，自性明潔無諸垢故。
（一百零四） 菩提心者，如帝青寶，出過世間三乘智故。
（一百零五） 菩提心者，如更漏鼓，覺諸眾生煩惱睡故。
（一百零六） 菩提心者，如清淨水，性本澄潔無垢濁故。
（一百零七） 菩提心者，如閻浮金，映奪一切有為善故。
（一百零八） 菩提心者，如大山王，超出一切諸世間故。
（一百零九） 菩提心者，則為所歸，不拒一切諸來者故。
（一百一十） 菩提心者，則為義利，能除一切衰惱事故。
（一百一十一） 菩提心者，則為妙寶，能令一切心歡喜故。
（一百一十二） 菩提心者，如大施會，充滿一切眾生心故。
（一百一十三） 菩提心者，則為尊勝，諸眾生心無與等故。
（一百一十四） 菩提心者，猶如伏藏，能攝一切諸佛法故。
（一百一十五） 菩提心者，如因陀羅網，能伏煩惱阿脩羅故。
（一百一十六） 菩提心者，如婆樓那風，能動一切所應化故。
（一百一十七） 菩提心者，如因陀羅火，能燒一切諸惑習故。
（一百一十八） 菩提心者，如佛支提，一切世間應供養故。
由此觀之，所謂『菩提心』者，共有如是一一八種涵義，為吾等學佛修道者不得不知。何以故？蓋『菩提心』者，成就如是無量功德，出生一切諸菩薩行，三世如來，從菩提心而出生，若有發阿耨多羅三藐三菩提心者，則已出生無量功德，普能攝取一切智道故。
總而言之，舉凡學佛而欲證佛果者，首發『菩提心』，其次尚須有（1）決定心（非成不遷）；（2）長時心（常常做去，不可間斷）；（3）無間心（如雞孵卵，熱氣一斷，便無生意），有此三心，無不成功。又佛有種種法，治眾生種種心，然而方便雖有多門，卻貴信一門，入其深際，乃有是處。四弘誓願所謂『法門無量誓願學』者，是豎論而非橫論，莫誤會。豎論者學通一法，再學別種，以後有無量法門也，非謂一時並進。若一時並進，一法都不能成，有何利益？又值此末法時期，尤以『念佛法門』最契機，何以故？殊不知淨宗六祖 永明禪師（也是一位『明心見性』的禪師）曾有四料簡開示：「有禪無淨土，十人九磋路；陰境忽現前，瞥爾隨他去。無禪有淨土，萬修萬人去；但得見彌陀，何愁不開悟。有禪有淨土，猶如戴角虎；現世為人師，來生作佛祖。無禪無淨土，銅床併鐵柱；萬劫與千生，沒個人依怙。」又學佛者要少欲知足，不外慕，不求名聞利養，方是佛子。願與仁者共勉之！Wednesday, January 04, 2006
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