標題：云何為『別教之涵義』眾所周知：『別教』者，別即隔別不同之義。謂別前藏、通，別後圓教，故名別教。別前藏、通者，謂此教獨被菩薩，不涉二乘所修也。別後圓教者，謂此教所談法門，行相隔歷次第，而不圓融也。至於云何為『別教之涵義』？依《四教義》開示：所言別者，義乃多途，略明有八，一教別；二理別；三智別；四斷別；五行別；六位別；七因別；八果別，故名別教也。茲分述之如下：
（一）【教別】者。佛說恒沙佛法，別為菩薩不通二乘。
（二）【理別】者。藏識有恒沙俗諦之理別也。
（三）【智別】者。道種智也。
（四）【斷別】者。塵沙無知界外見思無明斷也。
（五）【行別】者。歷塵沙劫修，行諸波羅蜜自行化他之行別也。
（六）【位別】者。三十心伏無明是賢位，十地發真斷無明，是聖位之別也。
（七）【因別】者。無礙金剛之因也。
（八）【果別】者。解脫涅槃四德異二乘也。
由此觀之，別義有如是『八種』，但名別教者，若不因別教，則不知別理乃至得成別果也。何以故？蓋華嚴宗之判，開一乘為別教同教之二門。與三乘之機共同之一乘法為同教，《法華經》等是也。永與三乘之機別異，而獨被於圓頓大機之一乘法，為別教，《華嚴經》之所說是也，其別異有十門。換言之，其別異之義門有十種：（1）『時異』，所說之時異也；（2）『處異』，所說之處異也；（3）『主異』，所說之佛異也；（4）『眾異』，所聞之眾異也；（5）『所依異』，所依之三昧異也；（6）『說異』，一方說一切方說也；（7）『位異』，一位一切位也；（8）『行位』，一行一切行也；（9）『法門異』，法門之建立廣狹異也；（10）『事異』，舍林地山等一一事相盡為甚深之法門也。
總而言之，『別教』緣但中之理，而修位位之行業，此有四門不同（1）『有門』，觀虛妄之色盡，別有妙色，名為佛性也；（2）『空門』，觀如來藏亦空，大涅槃亦空也；（3）『亦有亦空門』，雙觀真空、妙有也；（4）『非有非空門』，觀但中法性之理，離四句絕百非言語道斷也。願與諸仁者共勉之！2007年8月26日星期日 妙音書院【http://blog.xuite.net/famscl/a 】 【http://blog.sina.com.tw/famscl/ 】 【http://city.udn.com/blog?famscl 】 【http://hk.myblog.yahoo.com/famscl/ 】 【http://blog.yebi.com.tw/blog/famscl 】 【http://hercafe.yam.com/blog/famscl/ 】 【http://tw.club.yahoo.com/clubs/famscl/ 】 【http://club.pchome.com.tw/myclub/famscl/ 】 【http://groups.msn.com/c6uurjfl7afq6ghbsguhvnqp52 】
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