1560-何等為『八妄想』

標題：何等為『八妄想』

眾所周知，佛在雪山睹明星而悟道成佛後，曾說：「奇哉！奇哉！奇哉！大地眾生，個個具有如來智慧德相，只因『妄想』執著，不能證得，若離『妄想』，則無師智，自然智，一切顯現」至於何等為『八妄想』？茲依《金剛般若論會釋》所開示，分述之如下：
（一）合妄想是貪。
（二）不合妄想是嗔。
（三）合不合俱相違妄想是癡。此三是彼煩惱。
（四）我妄想，謂執自為我。
（五）我所妄想，謂執眾生為我所。此二是肉煩惱。
（六）自性妄想，謂執諸法有自性，亦名自性分別。
（七）差別妄想，謂執法有大小好惡等差別，亦名差別分別。
（八）積聚妄想，此於多物和合處起一執。此三是心煩惱。
由此觀之，如是『八妄想』及執著，即是有情眾生之我執煩惱與法執煩惱，塵沙、無明煩惱，造成吾等學佛修道者無法『了脫生死』之主因。何以故？蓋『妄想』者，不當於實曰妄，妄為分別而取種種之相曰妄想。如同《註維摩》云：「生曰：妄想妄分別之想也。」《大乘義章》曰：「凡夫迷實之心，起諸法相。執相施名，依名取相。所取不實，故曰妄想。」同曰：「謬執不真，名之為妄。妄心取相，目之為想。」《楞嚴經》曰：「一切眾生，從無始來，生死相續，皆由不知常住真心性淨明體。用諸妄想，此想不真，故有輪轉。」《楞伽經》曰：「妄想自纏，如蠶作繭。」《觀無量壽經》曰：「行者所聞，出定之時，憶持不捨，令與修多羅合。若不合者，名為妄想。」《菩提心論》曰：「夫迷途之法從妄想生，乃至展轉成無量無邊煩惱。」《止觀》曰：「諸法皆妄想和合故有。」
總而言之，吾等學佛修道者欲斷盡如是『八妄想』及『執著』所造成之我執煩惱與法執煩惱，塵沙、無明煩惱，非能一僦即成， 世尊曾開示我們，欲成佛道，必須經『三大阿僧祇劫』，而今人多好說參悟，好說了脫生死，不知在此土了悟甚難，謂之豎超三界，斯陀含猶一往一來，況凡夫乎？此土眾生多是先生西方，然後了悟，生西方一門，謂之橫超三界，萬無一失。何以故？蓋往生西方極樂世界，有下列之利益：（1）不會再墮落三惡道；（2）形貌跟佛一樣，沒有美醜差別；（3）壽命跟佛一樣，無量無邊；（4）有宿命通；（5）有天眼通；（6）有天耳通；（7）有他心通；（8）有神足通；（9）遍供諸佛；（10）遠離分別，諸根寂靜；（11）定成正覺，證大涅槃；（12）女身轉男；（13）蓮花化生；（14）住正定聚；（15）遠離熱惱，心得清涼，所受快樂，猶如漏盡比丘；（16）不貪計身；（17）得金剛那羅延身；（18）身頂皆有光明照耀，成就一切智慧，獲得無邊辯才；（19）善說諸法秘要；（20）一生補處；（21）教化隨意；（22）衣食自至；（23）應念受供；（24）證離生法；（25）與諸上善人俱會一處；（26）圓證三不退；（27）圓淨四土。難怪乎歷代高僧大德，皆苦口婆心地勸人念佛，求生『西方極樂世界』，其來有自。願與諸仁者共勉之！2006年10月4日
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