標題：云何為『淨土之類型』
『淨土』者，聖者所住之國土也，無五濁之垢染，故云淨土。梁譯之《攝論》曰：「所居之土無於五濁，如彼玻璃珂等，名清淨土。」《大乘義章》曰：「經中或時名佛地，或稱佛界，或云佛國，或云佛土，或復說為淨剎、淨首、淨國、淨土。」至於云何為『淨土之類型』？
茲依《西方合論》所示，分述之如下：
（一） 【毘盧遮那淨土者】。即諸佛本報國土，十蓮華藏世界海，一一蓮華藏，最下世界，皆有十佛世界微塵數廣大剎，清淨莊嚴；一一廣大剎，復有十佛世界微塵數諸小剎圍遶，倍倍增廣；一一華藏世界，皆滿虛空，互相徹入，淨穢總含，重重無盡，如法而論，一草一木，一毛一塵，各各皆具此無盡法界，佛及眾生，無二無別。
（二） 【惟心淨土者】。直下自證當體無心，即是淨土，欲得淨土，當淨其心，隨其心淨，則佛土淨；夫心是即土之心，土是即心之土，心淨土淨，法爾如故。
（三） 【恒真淨土者】。即靈山會上所指淨土，引三乘中權教菩薩，令知此土，即穢恒淨，諸眾信而未見；夫穢性本寂，俗相恒空，本寂故，菩薩居穢常寂；恒空故，菩薩入俗常空，正顯淨義，但以眾生執海難清，識繩易縛，言業本空，則恣情作業；言行無體，即肆意冥行。
（四） 【變現淨土者】。如《法華經》，三變淨土，移諸人天，置於他方；《維摩經》，世尊以足指按地，即時三千大千世界，若百千珍寶嚴飾，此是如來暫令顯現，亦是法爾。
（五） 【寄報淨土者】。如摩醯首羅天，如來於彼成等正覺，此為實報淨土；受用報身在此天者，以寄報十王，顯別十地，第十地寄當此天王，即於彼身示成菩提，然彼天雖云無漏，未若蓮邦直出三界。
（六） 【分身淨土者】。如《央崛經》云：「佛謂央崛曰，我住無生際，而汝不覺知。央崛云，若住無生際，何以生於此土？佛云，東方有佛，汝往問之，央崛往問彼佛答言，釋迦者，即是我身。」大意謂：彼淨土是佛實報，此是分身，雖彰一佛之報境，未具攝化之義，佛分上即有，眾生分上即無，未為殊勝。
（七） 【依他淨土者】。如《梵網經》云：「我今盧舍那，方坐蓮華臺，周匝千花上，復現千釋迦，一花百億國，一國一釋迦等者，以初地化百佛剎，則有百葉之花；二地化千佛剎，故花有千葉；若至三地應見萬葉；四地億葉，次第倍增，為是依他受用身分示報境，入地乃見，非如蓮池會上，十念眾生，頓見淨佛國土故。
（八） 【諸方淨土者】。如東方藥師佛，南方日月燈佛，上方香積佛，佛佛各有淨土，諸經所迷不可具載，皆是諸佛實報莊嚴。如藥師如來，以十二大願，度諸有情，經中亦言有信心者，應當來生，稽彼願力，多是解脫一切憂苦，究竟安樂，未若阿彌如來，純以念佛，攝一切人往生彼土。
（九） 【一心四種淨土者】。即（1）『凡聖同居土』。自分二類，初同居穢土，次同居淨土；穢土之中凡居聖居各二，凡居二者（a）惡眾生，即四趣也；（b）善眾生，即人天也。聖居二者（a）實聖，即四果辟支，通教六地，別十住，圓十信，後心通惑雖盡，報身猶在，皆名實也；（b）權聖，謂方便，實報，寂光土中法身菩薩，及妙覺佛，為利有緣應生同居，皆是權也，是等與四趣共住，故名穢土。次同居淨土者，如極樂中有眾生，以無四惡趣，故名淨土。（2）『方便有餘土』。二乘三種菩薩，破見思惑，證方便道，塵沙別惑無明未斷，捨分段身，而生界外，名曰有餘。（3）『實報無障礙土』。無有二乘，純諸法身菩薩所居，盡塵沙惑，分破無明，得真實果，而無明未盡，潤無漏業，受法性報身，亦名果報國。（4）『常寂光土』。妙覺極智所照如如法界，亦名法性土。
（十） 【攝受十方一切有情不可思議淨土】。即阿彌陀佛西方淨土，其中所有大功德海，大悲智海，大願力海，若具說者，假使盡十方世界諸佛菩薩，聲聞辟支，天人鬼畜，下至蜎飛蠕動，及一切無情，草木瓦礫，鄰虛微塵之類，一一具無量口，口中一一具無量舌，舌中一一出無量音聲，常說，倍說，熾然說，無間說，經百億萬塵沙阿僧祇劫，亦不能盡。
由此觀之，淨土之類型，有如是『十類』，乃各有其深意。況且如同往生『西方淨土』具有三十益：（1）往生佛土益；（2）得大法樂益；（3）親近諸佛益；（4）遊歷十方供佛益；（5）親聞佛說益；（6）福慧資糧疾得圓滿益；（7）速證菩提益；（8）諸天人等同集一會益；（9）無退轉益；（10）無量行願增進益；（11）鸚鵡舍利宣揚法音益；（12）風樹樂響益；（13）摩尼水漩演苦空益；（14）諸樂奏妙音益；（15）四十八願益；（16）真金色身益；（17）形無醜陋益；（18）具足六通益；（19）常住定聚益；（20）無諸不善益；（21）壽命長遠益；（22）衣食自然益；（23）唯受眾樂益；（24）三十二相益；（25）實無女人益；（26）無有小乘益；（27）離於八難益；（28）得三法忍益；（29）身常有光益；（30）得那羅延身力益。
總而言之，此等『十類淨土』乃如同西方極樂世界，其所以『依報莊嚴』，全由 阿彌陀佛（諸佛）不思議願力所成，而欲往生者，亦必先淨化其心（業），方能與 阿彌陀佛（諸佛）願力感應道交，是故往生者是靠自力（淨化其心及信、願、行三資糧）與他力（阿彌陀佛或諸佛願力）而成。反觀今日末法時代之娑婆世界，尤其是臺灣之社會，到處充滿殺、盜、淫、妄、酒之亂象，眾生心中個個皆存貪、瞋、癡、慢、疑之毒，難怪水災、火災、風災、地震、恐怖事件（尤以美國九一一事件更是震撼全球）等層出不窮，如同 世尊所示五濁（劫濁、見濁、煩惱濁、眾生濁、命濁）惡世，真實不虛。是故欲成就『人間淨土』，首先要消除眾生貪、瞋、癡、慢、疑之毒，方能冀望殺、盜、淫、妄、酒諸惡業之銷聲匿跡；又只要身、語、意三業淨化，就不會招致水災、火災、風災、地震、恐怖事件（或戰爭）之禍害，而獲得『風調雨順』『國泰民安』之人間淨土。願與諸仁者共勉之！Tuesday, November 29, 2005
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