1283-云何為『往生淨土自生障隔』

標題：云何為『往生淨土自生障隔』

『持名念佛』之所以勝妙圓頓，乃在於其執持六字名號，隨時隨地都能念，無壇場儀式（如密宗之注重壇常布置）之鋪張，故簡易；一生成佛，無三祇百劫（如漸教之須經三大阿僧祇劫修行 ）之迂遲，故直捷；直階不退（即可成為三不退之阿惟越致菩薩），一生補處，故至頓；四土（常寂光淨土、實報莊嚴土、方便有餘土、凡聖同居土）融攝，事事無礙，故至圓。是故此法門乃是一種簡易直捷、至頓至圓之法門，所謂『一念相應，一念佛；念念相應，念念佛』，難怪上上根如文殊普賢之儔，亦願往生；下下根如十念帶業之輩，亦得往生，但有所謂『往生淨土自生障隔』者，將會阻礙往生西方淨土。至於云何為『往生淨土自生障隔』？依《樂邦遺稿》開示：淨土自生障隔，有『六種』人。何等為六？即
（一） 淨土難生，吾無力量，非敢過望，但不失人身足矣。
（二） 吾毀戒破齋惡業深重，淨土何由可生？
（三） 佛說西方，權誘眾生，且令為善，皆無其實，見修淨業，返生嗤笑。
（四） 聰明利智直悟己心，任己所為，無非合道，豈同下士念佛耶？
（五） 凡夫血氣所聚，假名為身，及乎死去，百骸歸空，何有淨土可生耶？
（六） 臨終作想，奪彼胎陰剎那，換報不必歷胞胎也。
由此觀之，如是『六種』人，實為於西方淨土，自生障隔者。何以故？蓋大哉我佛，大慈開示淨土，殷勤勸往，設若自甘沈溺，如來說為可憐憫者，即如同 慈恩法師所言：「唯安養淨業捷直可修，欲得臨終離諸怖畏，眾聖現前授手接引，當學此法，古賢法語能無從乎？」是故如上『六種』凡夫眾生，即是自生障隔於西方淨土，實為如來說為可憐憫者。
總而言之，雖往生『西方淨土』非常殊勝，然其持名功行有深淺，其往生蓮臺有高低，故四土各分三輩九品，不可一概而論。又世間有十種人，臨命終時不得念佛：（1）善友未必相遇，故無勸念之理；（2）業苦纏身，不遑念佛；（3）偏風失語，不能稱佛；（4）狂亂失心，注想難成；（5）遭受水火，不暇至誠；（6）遭遇豺狼，無復善友；（7）臨終惡友，破彼信心；（8）飽食過度，昏迷致死；（9）忽墜高巖，傷壞性命；（10）宿業現前，失其正念。是故當思人生在世能有幾時，石火電光一幌便過，趁此未老未病之前，抖擻身心撥棄世事，得一日光陰念一日佛，得一時工夫修一時淨業，由他臨命終時，好死惡死，我之盤費預辦了也，我之前程穩當了也，若不如此，後悔難追，所謂『舉古盡從忙裏老，誰人肯向死前修；莫待老年方學道，孤墳多是少年人』『兒孫自有兒孫福，莫為兒孫作馬牛』『萬般帶不去，唯有業隨身』。願與諸仁者共勉之！Sunday, November 20, 2005
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