1286-吾等應如何『持戒』

標題：吾等應如何『持戒』

眾所周知：一切淨法，以戒為址，如人作舍先求平地，如畫師畫諸山水，先治光明素練，然後著彩，戒亦如是，是故戒為諸善法之首，入淨國之初門；若不持戒，如惡露敝女，欲入齋壇，無有是處。至於吾等應如何『持戒』？茲依《西方合論》之所示，分述之如下：
（一） 【慳貪戒】。謂行財命二施及與法施。無愛惜故。
（二） 【毀禁戒】。謂五戒、律儀戒，乃至無漏戒，滿足持故。
（三） 【嗔恚戒】。謂以忍調心及于身口，若遇惡口，刀杖所加，但自思惟，業因緣法，作償負想，作導師想，作風寒冷熱想故。
（四） 【放逸戒】。謂生死險道，無放身處，如人持滿油缽行懸繩上，不得左右顧視，及生第二念故。
（五） 【散亂戒】。謂守攝諸根，息諸緣影，如護風燈，如防生鳥故。
（六） 【愚癡戒】。謂以智慧破諸迷悶，如作務人常借日光，若是長夜諸作皆廢故，又如登覽當用開目，若是盲人及與睡眠，諸山河大地與無等故。
（七） 【憍慢戒】。謂不應以才辯故貢高，不應以悟解故貢高，不應以諍論故貢高，一切所得，如大地上塵，如鏡面上垢，不應以此垢驕彼垢故。
（八） 【覆藏戒】。謂一切處諸佛，一切處菩薩，一切處神明，無可覆故，如日中逃影，波中逃濕，沙中逃塵，無可逃故。
（九） 【無益戒】。謂一切嬉戲事無益，一切詩文無益，一切塵緣無益，一切口解脫無益，當遠離故。
（十） 【不住戒】。謂如上持戒，但為生淨土饒益眾生，不求聞譽法，及諸人天二乘果故。
由此觀之，菩薩若能行於如是『六種淨戒』，則能攝諸眾生，生于淨土。何以故？蓋一切眾生，雖至冥頑，莫不欽仰戒德，而戒法是渡苦海之法囊，渡迷津之寶筏，照暗室之明燈，菩薩修持清淨戒法，自然亦能度脫一切毀戒、犯戒之種種罪惡，是故佛弟子若能持戒修身，決定能斷除煩惱，超越六道輪迴，所謂『戒為無上菩提本，應當一心持淨戒』。
總而言之，持戒可去除惡業之障，即戒正以防止為義，能防惡律儀無作之非，能止身口意三業之惡。學佛修道者若能持戒，當下即得清涼（ㄕ羅又翻清涼），將來必獲解脫（波羅提木叉即翻解脫）。世間凡夫，身口意三業多惡，故身心熱惱，生死疲勞；菩薩持戒，身口意三業清淨，故得清涼，斷煩惱惑，故獲解脫。願與諸仁者共勉之！Monday, November 28, 2005
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