1282-云何為『臨終四關』

標題：云何為『臨終四關』

『持名念佛』之所以勝妙圓頓，乃在於其執持六字名號，隨時隨地都能念，無壇場儀式（如密宗之注重壇常布置）之鋪張，故簡易；一生成佛，無三祇百劫（如漸教之須經三大阿僧祇劫修行）之迂遲，故直捷；直階不退（即可成為三不退之阿惟越致菩薩），一生補處，故至頓；四土（常寂光淨土、實報莊嚴土、方便有餘土、凡聖同居土）融攝，事事無礙，故至圓。是故此法門乃是一種簡易直捷、至頓至圓之法門，所謂『一念相應，一念佛；念念相應，念念佛』，難怪上上根如文殊普賢之儔，亦願往生；下下根如十念帶業之輩，亦得往生，但有所謂臨終『四關』，將會阻礙往生西方淨土。至於云何為『臨終四關』？依《廬山蓮宗寶鑑》開示：臨終『四關』者，乃慈照宗主於淨土十門，為告誡凡夫時所云。茲分述之如下：
（一） 凡夫雖有信心念佛，緣為宿業障重合墮地獄，乘佛力故，於床枕間將輕換重，若也因病苦故，悔悟身心當生淨土也，無智之人不了此事，卻言：「我今念佛又有病苦，反謗彌陀。」因此一念惡心，徑入地獄，是為第一關也。
（二） 雖則持戒念佛，緣為口談淨土意戀娑婆，不求出世善根，為愛家緣長旺以致臨終，遭病怕死貪生，信受童兒呼神喚鬼，燒錢化馬殺戮眾生，緣此心邪無佛攝護，因茲流浪墮落三塗，是為第二關也。
（三） 或因服藥須用酒腥，或被親情遞相逼勸，此人無決定信喪失善根，臨終追赴（閻）王前任王判斷，是為第三關也。
（四） 臨終之際思惟活業，繫綴資財愛戀眷屬，心放不下失卻正念，故於家舍墮鬼趣中，已為禍崇，或為慳犬，或作蛇身，守護家庭，宛如在日，是為四關也。
由此觀之，如是『臨終四關』，將會阻礙吾人往生西方淨土。何以故？蓋如同楊提刑言：「愛不重不生娑婆，念不一不生淨土。」誠哉是言！凡脩淨土者，要當酌實蠲浮思，專想寂念念彌陀，全身放下，但能堅此一念，便可碎彼『四關』，則淨土蓮臺的非遙矣！此可謂『一句彌陀無別念，不勞彈指到西方』是也。
總而言之，雖往生『西方淨土』非常殊勝，然其持名功行有深淺，其往生蓮臺有高低，故四土各分三輩九品，不可一概而論。又世間有十種人，臨命終時不得念佛：（1）善友未必相遇，故無勸念之理；（2）業苦纏身，不遑念佛；（3）偏風失語，不能稱佛；（4）狂亂失心，注想難成；（5）遭受水火，不暇至誠；（6）遭遇豺狼，無復善友；（7）臨終惡友，破彼信心；（8）飽食過度，昏迷致死；（9）忽墜高巖，傷壞性命；（10）宿業現前，失其正念。是故當思人生在世能有幾時，石火電光一幌便過，趁此未老未病之前，抖擻身心撥棄世事，得一日光陰念一日佛，得一時工夫修一時淨業，由他臨命終時，好死惡死，我之盤費預辦了也，我之前程穩當了也，若不如此，後悔難追，所謂『舉古盡從忙裏老，誰人肯向死前修；莫待老年方學道，孤墳多是少年人』『兒孫自有兒孫福，莫為兒孫作馬牛』『萬般帶不去，唯有業隨身』。願與諸仁者共勉之！Saturday, November 19, 2005
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