1708-云何為『坐禪六治』

標題：云何為『坐禪六治』

眾所周知：『坐禪』者，坐而修禪也。禪者梵語禪那Dhyana之略，譯曰思惟、靜慮，以息慮凝心究明心性之術也。達磨來，此道始盛於支那。天台出，此法方見，與教相應。而以此為唯一之法，規矩最備者，無過於禪宗。如同《增一阿含經》曰：「坐禪思惟，莫有懈怠。」《大阿彌陀經》曰：「念經者，思道者；坐禪者，經行者。」而天台之四種三昧中，其常坐三昧，即坐禪也。至於云何為『坐禪六治』？依《摩訶止觀》開示：坐禪略示六治，一止；二氣；三息；四假想；五觀心；六方術。茲分述之如下：
（一） 【用止治】者。謂繫心在臍中如豆大，解衣諦了取相，後閉目合口齒舉舌向齶，令氣調恂。若心外馳，攝之令還，若念不見復解衣看之，熟取相貌還如前，此能治諸病亦能發諸禪，作此觀時亦有無量相貌，或痛如針刺，或急如繩牽，或痒如蟲噉，或冷如水灌，或熱如火炙，如是諸觸起時，一心精進無令退墮。若免此觸能發諸禪，若神意寂然即是電光定相，此尚能得禪。
（二） 【用氣治】者。謂吹呼[口*熙]呵噓[口*詩]，皆於脣吻吐納轉側牙舌，徐詳運心帶想作氣。（1）若冷用吹如吹者，謂吹呼[口*熙]呵噓[口*詩]，皆於脣吻吐納轉側牙舌，徐詳運心帶想作氣；（2）若冷用吹如吹火法，熱用呼；（3）百節疼痛用[口*熙]亦治風；（4）若煩脹上氣用呵；（5）若痰[病-丙+陰]用噓；（6）若勞倦用[口*詩]。六氣治五藏者（1）呵治肝；（2）呼吹治心；（3）噓治肺；（4）[口*熙]治腎；（5）[口*詩]治脾。又六氣問治一藏者（1）有冷用吹；（2）有熱用呼；（3）有痛用[口*熙]；（4）有煩滿用呵；（5）有痰用噓；（6）有乏倦用[口*詩]。餘四藏亦如是，善能斟酌增損得宜，非唯自能治病亦能濟他。
（三） 【用息為治】者。謂用息治八觸相違病者（1）若因重觸成地大病，偏用出息治之；（2）若發輕觸成風病，偏用入息治之；（3）若發冷觸成水病，偏用出息治之；（4）若發熱觸成火病，偏用入息治之。餘亦如是，若得調和正等隨意而用，此用常所數息非作別息也。又（1）上息治沈重地病；（2）下息治虛懸風病；（3）焦息治脹滿；（4）滿息治枯瘠；（5）增長息能生長四大；（6）冷息治熱；（7）煖息治冷；（8）衝息治癥結腫毒；（9）持息治掉動不安；（10）補息補虛乏；（11）和息通融四大。作諸息時各隨心想皆令成就，細知諸病用諸息，勿謬用也。
（四） 【假想治】者。前氣息中兼帶用想，今專以假想為治，如辯師治癭法，如患癥人用針法，如阿含中用煖蘇治勞損法，如吞蛇法。
（五） 【觀心治】者。不帶想息直觀於心，內外推求，心不可得，病來偪誰，誰受病者？
（六） 【方術治】者。術事不知則遠，知之則近，如治咽法，如治齒法，如捻大指治肝等，術事淺近體多貢幻，非出家人所須，元不須學，學須急棄，若修四三昧，泡脆之身損增無定，借用治病，身安道存亦應無嫌，若用邀名射利喧動時俗者，則是魔幻魔偽，急棄急棄。
由此觀之，如是『六種』，即名為『坐禪六治』，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『坐禪』者，梵語dhyana，音譯「禪那」，簡稱「禪」，意謂思維修或靜慮。坐禪，就是趺坐而修禪，是佛教修持的主要方法之一。修禪也就是修定，修定可以發慧。如同《增一阿含經》說︰「坐禪思惟，莫有懈怠。」有人說坐禪的方法，自梁代菩提達摩來華之後，始盛行于中國，其實早在東漢末年即已盛行，安世高所譯經典，大多為禪數之學，即坐禪的方法。不過菩提達摩來華以後，尤重此道，幾代相傳，形成中國佛教一個特有的宗派——禪宗。此宗信徒不立文字，自稱「教外別傳」，以坐禪為唯一的修持方法，息慮凝心，究明心性，達到了悟自心，本來清淨的境界。
總而言之，修行『坐禪』須：（1）尋找一個寂靜地方，容易把心收攝起來；（2）要調劑身體，結跏趺坐，單盤或雙盤皆宜；（3）要調好氣息，徐徐呼出濁氣，吸入新鮮空氣；（4）要調好鼻息，調得不太急，也不太慢；（5）要調心，令第六識不起妄想分別，不思惡亦不思善，不去攀緣外面之色聲香味觸五塵境界，亦不去攀緣內心之法塵境界，至此即是萬緣放下，妄念不起之功夫。然而，此時萬萬不可徒然空坐，設若只是靜坐，而不去用智慧來觀照，這正像夜裡一片寂靜世界，而沒有月亮光明之普照，是故一定要從止起觀，要離開心意識，提起一句話頭，驀直地參下去。在參究之時，最重要是用自己『本覺理體』，生起一種『始覺智慧』光明，正所謂靈靈不昧、了了常知，來照著這個話頭。所謂『看話頭』，就是用一種方便法門來止息妄心，照明真性，而提起疑情（大疑則大悟，小疑則小悟，不疑則不悟）。對於疑情要抓得綿綿密密，一點都不能放鬆，參禪用功之人，要做一個無心道人，行也不知行，坐也不知坐，視而不見，聽而不聞，一天到晚，二六時中，無不如是，待到疑團打破，見性明心，即是水到渠成瓜熟蒂落，到此方知『溪聲便是廣長舌，山色無非清淨身』，十方諸佛，歷代祖師，無不從此一門，超出妙莊嚴路。最後須注意的，是參禪之人還要發大菩提心，且要有耐心，萬萬不能急於求成，越快越好，或求神通，當心走錯路，時時務要突出金剛眼，親見本來人。願與諸仁者共勉之！2007年7月11日星期三
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