1587-云何得名為『行法行王』

標題：云何得名為『行法行王』

今日之『政治動盪』、『經濟蕭條』、『社會不安』、『天災連連』，乃因先前眾生之『貪瞋癡慢疑』，所造身、語、意三業，而招引之共業。尤其以『九二一大地震』，乃所謂『吉凶未到，先有兆』，警告吾人要淨化民心，改過遷善，朝野團結。是故若欲改善政經環境，唯有從『淨化民心』開始，而欲淨化民心則應由『當政者（國家領導人）』做起，方能收『風動草偃』之效。換言之，當政者應當成為『行法行王』，即能得諸佛菩薩天龍八部，日夜加持恒常護念，而能感世間風調雨順、兵甲休息。至於云何得名為『行法行王』？依《大薩遮尼乾子所說經》開示：成就『十法』，而得名為行法行王。何等為十？一者自性成就；二者眷屬有禮；三者智慧成就；四者常勤精進；五者尊重法；六者猛利；七者恩厚；八者善解世間所行法；九者能忍諸苦；十者不取顛倒法。茲分述之如下：
（一） 【自性成就】。自性成就王者，有於二種功德成就（1）王子大臣長者居士，城邑聚落所有人民，皆愛重王；（2）無諸一切疾病。
（二） 【眷屬有禮】。眷屬有禮王者，亦有二種功德成就（1）於王所作事中，即各競辦不須王憂；（2）謹慎不犯王法。
（三） 【眷屬有禮】。智慧成就王者，亦有二種功德成就（1）善知方便依法善護眾生；（2）於欲所作之事自智能知不依他作。
（四） 【常勤精進】。常勤精進王者，亦有二種功德成就（1）一切庫藏滿足；（2）無諸一切怨賊，歡喜安住。
（五） 【尊重法】。尊重法王者，亦有二種功德成就（1）常行一切善法無有休息；（2）能化惡行眾生。
（六） 【猛利】。猛利王者，亦有二種功德成就（1）於心所欲求事速能滿足；（2）發心所欲作事，不久思惟即成如法。
（七） 【恩厚】。恩厚王者，亦有二種功德成就（1）所有眷屬樂王；（2）大臣一切人民皆信重王。
（八） 【善解世間所行法】。善解世間所行法王者，亦有二種功德成就（1）能知惡行眾生善行眾生；（2）王應民邊得物不令有失。
（九） 【能忍諸苦】。能忍諸苦王者，亦有二種功德成就（1）於王所欲行事能滿成就；（2）不畏諸苦惱事。
（十） 【不取顛倒法】。不取顛倒法王者，亦有二種功德成就（1）自能進趣勝道；（2）常不離善知識。
由此觀之，成就如是『十種』功德者，名為成就行法行王。何以故？蓋國家領導人若能成就如是『十種』功德，將能為（1）世所敬愛；（2）自在增上；（3）能摧怨敵；（4）善攝養身；（5）能往善趣。且得國泰民安、風調雨順、外國歸順、人民景仰，是故國家領導人須由己身做起，首先須格除其物欲、窮盡其所能知、真誠其意念、正大其心地、修養其自身、整齊其家庭，而後方能治理其國家，平息天下之紛爭。
總而言之，當政者若欲國泰民安、風調雨順，勢必要格除『物欲』，進而如同孔子於《大學》所示：物格而後知致、知致而後意誠、意誠而後心正、心正而後身修、身修而後家齊、家齊而後國治、國治而後天下平，自天子以至於庶人，壹是皆以『修身』為本，其本亂而末治者否矣。此與上述佛陀教化『治國之道』，應從成就如是『十種』功德做起，頗有志同道合之處，為吾人不能不知。願與諸仁者共勉之！2006年12月4日
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