1586-何者為『如來八正道分之相』

標題：何者為『如來八正道分之相』

眾所周知：『八正道分』者，《俱舍論》作八聖道支。聖者正也，其道離偏邪，故曰正道。又聖者之道，故謂之聖道，如同《玄應音義》曰：「八由行，又作遊行，又作道行，或作直行，或言八直道，亦言八聖道，或言八正道，其義一也。」至於何者為『如來八正道分之相』？
依《大薩遮尼乾子所說經》開示：何者如來八正道分？答言，大王，八聖道分者，所謂正見、正思惟、正語、正業、正命、正精進、正念、正定。茲分述之如下：
（一） 【正見】。若見出世，不起我人眾生壽命養育士夫斷見常見有見無見，亦復不起善以不善無記等見，乃至不起生死涅槃二相之見，是名『正見』。
（二） 【正思惟】。若能起彼貪欲瞋癡諸煩惱等，是名不正，不起是事，惟思戒定智慧解脫解脫知見，能如是思住戒聚中，名『正思惟』。
（三） 【正語】。凡所有說，不令自身及以他身而有損惱，成就如是善好語言，起於正道，是名『正語』。
（四） 【正業】。若業是黑有黑報，白有白報；若業黑白有黑白報，終不敢作；若業非黑非白，有非黑非白報；若業能盡業，是業必作，是名『正業』。
（五） 【正命】。修行聖種頭陀威儀，不動不轉無諸奸諂，不為世間利養所牽，見他得利心不生熱，於己利養常知止足，如是正行聖人所讚，是名『正命』。
（六） 【正精進】。若精進向邪，非聖所讚，所謂貪欲瞋恚愚癡煩惱，是正精進終不為之；若法能入正諦聖道寂滅涅槃，是『正精進』。
（七） 【正念】。若念不失，不動於法，正直不曲，見生死過，進求涅槃，繫心不忘，不失正道，是名『正念』。
（八） 【正定】。若定不亂，於一切法住是定時，住是三昧者，為一切眾生得解脫故，成正決定，是名『正定』。
由此觀之，如是『八項』，是名八聖道，悉是過去未來現在諸佛所行。何以故？蓋正見等之八正道分，即指（1）『正見』，見苦集滅道四諦之理而明之也，以無漏之慧為體，是八正道之主體也；（2）『正思惟』，既見四諦之理，尚思惟而使真智增長也，以無漏之心所為體；（3）『正語』，以真智修口業不作一切非理之語也，以無漏之戒為體；（4）『正業』，以真智除身之一切邪業住於清淨之身業也，以無漏之戒為體；（5）『正命』，清淨身口意之三業，順於正法而活命，離五種之邪活法（謂之五邪命）也，以無漏之戒為體；（6）『正精進』，發用真智而強修涅槃之道也，以無漏之勤為體；（7）『正念』，以真智憶念正道而無邪念也，以無漏之念為體；（8）『正定』，以真智入於無漏清淨之禪定也，以無漏之定為體。如此『八法』盡離邪非，故謂之正，能到涅槃，故謂之道，總為無漏，不取有漏，是見道位之行法也。
總而言之，如來雖說有許多德行的項目，都是不出『八正道』。如『四念處』即正念之內容；『四正勤』即正經進之內容；『四神足』即正定起通之內容；『五根』『五力』中之『信根』『信力』是正見.正思惟相應之淨心，『精進根』『精進力』是含攝戒學之正精進，『念根』『念力』是正念，『定根』『定力』是正定，『慧根』『慧力』是依定而得解脫之正見；『七菩提分』是偏於定慧之說明。如是共『三十七項』，即所謂三十七道品是也。此三十七道品是『了脫生死』之基礎，如同建築高樓大廈之地基，不但是修『四諦法』之阿羅漢，或修『十二因緣法』之辟支佛所必備，而且也是修『六波羅蜜』之菩薩，乃至修『十波羅蜜』之佛陀所必備。而三十七道品乃是『八正道』之詳述，難怪世尊曾在大乘經典多次地開示：修外道法不能超出三界，乃因外道無『八正道』，惟有修學佛法，才能了脫生死、超出三界。願與諸仁者共勉之！2006年12月3日
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