1585-何者為『如來七覺分相』

標題：何者為『如來七覺分相』

眾所周知：『七覺分』者，又曰七菩提分，七覺支，《俱舍論》謂之七等覺支，三十七道品中之第六也。覺有覺了覺察之義，此為使定慧均等之法，故名等覺。覺法分七種，故曰支，或曰分。至於何者為『如來七覺分相』？依《大薩遮尼乾子所說經》開示：何者為『如來七覺分相』？答言，大王，七覺分者，所謂念覺分、擇法覺分、精進覺分、喜覺分、倚覺分、定覺分、捨覺分。茲分述之如下：
（一） 【念覺分】。謂如來能觀諸法能分別法，亦能觀察諸法自相。云何自相？觀一切法自性皆空，念如是等一切覺了，名『念覺分』。
（二） 【擇法覺分】。謂如來若能分別曉了八萬四千法聚，如所了法，了義是了義，不了義是不了義，世諦是世諦，第一義諦是第一義諦，假名是假名，正了無疑，分別選擇如是等法，是名『擇法覺分』。
（三） 【精進覺分】。謂如來若念法擇法喜法倚法定法捨法，以智攝取精進勇猛，欲不退轉勤修進趣，不捨本意行於正道，是名『精進覺分』。
（四） 【喜覺分】。謂如來於所修行無量清淨勝樂法中，心生悅豫無有懈怠，是喜踊躍，能除身心所有煩惱，是名『喜覺分』。
（五） 【倚覺分（又名『輕安覺支』）】。謂如來若除身心諸煩惱垢，離於諸蓋，入定境界，令心正住，是名『倚覺分』。
（六） 【定覺分】。謂如來如所入定悉能覺了，非不入定是覺了法，又了諸見煩惱結縛，其心平等，一切諸法無別異相，能如是覺，是名『定覺分』。
（七） 【捨覺分】。若法憂喜其心不沒，亦復不為世法所牽，無高無下正住不動無有諸漏，無喜無著無諸障礙，隨順真諦正直正道，是名『捨覺分』。
由此觀之，如是『七覺分』，如來畢竟成就。何以故？蓋擇法等之七覺支，即指（1）『擇法覺支』，以智慧簡擇法之真偽；（2）『精進覺支』，以勇猛之心離邪行行真法；（3）『喜覺支』，心得善法即生歡喜；（4）『輕安覺支』，止觀及法界次第名為除覺分，斷除身心麤重，使身心輕利安適；（5）『念覺支』，常明記定慧而不忘，使之均等；（6）『定覺支』，使心住於一境而不散亂；（7）『行捨覺支』，捨諸妄謬，捨一切法，平心坦懷，更不追憶，是行蘊所攝之捨之心所，故名行捨。此七法，若行者之心浮動時，可用除捨定之三覺支攝之，若心沈沒時可用擇法精進喜之三覺支起之。念覺支常念定慧，不可廢退，是故除念覺外，他六覺隨行人之要而用之，以此七事得證無學果。如同《止觀》曰：「心浮動時以除覺除身口之麤，以捨覺觀智，以定心入禪，若心沈時以精進擇喜起之，念通緣兩處。」同《輔行》曰：「定慧各三，隨用一得益便止，無假[彳*扁]修，若全無益，方趣後品，念能通持定慧六分，是故念品通於兩處。」
總而言之，如來雖說有許多德行的項目，都是不出『八正道』。如『四念處』即正念之內容；『四正勤』即正經進之內容；『四神足』即正定起通之內容；『五根』『五力』中之『信根』『信力』是正見.正思惟相應之淨心，『精進根』『精進力』是含攝戒學之正精進，『念根』『念力』是正念，『定根』『定力』是正定，『慧根』『慧力』是依定而得解脫之正見；『七菩提分』是偏於定慧之說明。如是共『三十七項』，即所謂三十七道品是也。此三十七道品是『了脫生死』之基礎，如同建築高樓大廈之地基，不但是修『四諦法』之阿羅漢，或修『十二因緣法』之辟支佛所必備，而且也是修『六波羅蜜』之菩薩，乃至修『十波羅蜜』之佛陀所必備。而三十七道品乃是『八正道』之詳述，難怪世尊曾在大乘經典多次地開示：修外道法不能超出三界，乃因外道無『八正道』，惟有修學佛法，才能了脫生死、超出三界。願與諸仁者共勉之！2006年11月27日
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