1581-何者為『如來不共之法』

標題：何者為『如來不共之法』

眾所周知：佛乃自初發『菩提心』，歷經『三大阿僧祇劫』之積功累德，福慧雙修，才能獲得如上之三明、四智、五眼、六通、七聖財、十力、『諸不共法』、首楞嚴定及金剛定等萬億三昧之殊勝，正是吾等學佛修道者所夢寐以求，模仿效法之最終目的。至於何者為『如來不共之法』？依《大薩遮尼乾子所說經》開示：何者如來不共之法？答言，大王，如來不共法者，所謂
（一）無有一切過，名不共法。何以故？如來身業無失故。
（二）無一切過，名不共法。何以故？如來口業無失故。
（三）無一切妄，名不共法。何以故？如來意業無失故。
（四）無種種相，名不共法。何以故？如來若得供養不生高心，若得毀辱不生下心故。
（五）無不定心，名不共法。何以故？如來若行若住若坐若臥若語若默，常在定故。
（六）無不住心捨心，名不共法。何以故？如來修身故、修戒故、修心故、修慧故、斷癡故。
（七）捨欲無休息，名不共法。何以故？如來大慈大悲說法度人，安住寂靜無增減故。
（八）精進無休息，名不共法。何以故？如來為一切眾生，於無量劫。受大苦惱，不生疲厭故。
（九）念無休息，名不共法。何以故？如來初得道時，遍觀一切去來現在眾生之心，後為說法不須更觀，不失先念故。
（十）智慧無休息，名不共法。何以故？如來於三世中憶念不忘故。
（十一） 解脫無休息，名不共法。何以故？如來不從師學自然覺悟，不同二乘從他聞故，因緣生故。
（十二） 解脫知見無休息，名不共法。何以故？如來得無礙智，知一切義一切字一切句，於一句法無量劫說義無窮盡故。
（十三） 一切身業智，為本智展轉，名不共法。何以故？如來所有身業隨智行故。
（十四） 一切口業智，為本智展轉，名不共法。何以故？如來所有口業隨智行故。
（十五） 一切意業智，為本智展轉，名不共法。何以故？如來所有意業隨智行故。
（十六） 知過去世無障無礙，名不共法。何以故？如來具宿命明故。
（十七） 知未來世無障無礙，名不共法。何以故？如來得天眼明故。
（十八） 知現在世無障無礙，名不共法。何以故？如來得漏盡明故。
（十九） 無見頂者，名不共法。何以故？如來無邊身故。
（二十） 無能勝者，名不共法。何以故？如來過諸天人聲聞辟支佛故。
（二十一） 眾生各各見在己前，名不共法。何以故？如來身不可思議故。
（二十二） 所有言說聞者生善，名不共法。何以故？如來成就一切諸功德故。
（二十三） 說法之音隨受者聞，名不共法。何以故？如來善知餘者聞無益故。
（二十四） 出言清淨，名不共法。何以故？如來口常不說非義語故。
（二十五） 出口所說麤言軟語聞者歡喜，名不共法。何以故？如來其心平等離怨親故。
（二十六） 所說言音聞者無厭，名不共法。何以故？如來說微妙故。
（二十七） 處眾無畏，名不共法。何以故？如來清淨一切諸智障故。
（二十八） 於眾言說不生怯弱，名不共法。何以故？如來畢竟成就四無畏故。
（二十九） 隨意言說，名不共法。何以故？如來善知一切眾生心故。
（三十） 弟子寂靜，名不共法。何以故？如來所有徒眾隨順受教故。
（三十一） 見者離惱除諸不善，名不共法。何以故？如來常願其身如藥樹王故。
（三十二） 觀者無厭，名不共法。何以故？如來能令見者覺一切法故。
（三十三） 動身迴顧如大象王，名不共法。何以故？如來視如龍王威儀清淨故。
（三十四） 在於四眾能師子吼，名不共法。何以故？如來具足十力善決眾疑故。
（三十五） 常受上供，名不共法。何以故？如來無上福田故。
（三十六） 功德無盡，名不共法。何以故？如來所修諸行不求果報故。
（三十七） 一切天人魔王梵眾無能壞者，名不共法。何以故？如來一一節中有那羅延力故。
（三十八） 所記之事無有虛謬，名不共法。何以故？如來善知一切諸根使故。
（三十九） 知一切行，名不共法。何以故？如來覺一切法故。
（四十） 所有智慧無有疑濁，名不共法。何以故？如來善知三世智清淨故。
（四十一） 煩惱習盡，名不共法。何以故？如來善能清淨煩惱因故。
（四十二） 於諸世間天人魔梵沙門婆羅門眾中，而為師首，名不共法。何以故？如來通達一切諸法相故。
（四十三） 所得法身，名不共法。何以故？如來壽命無盡故。
（四十四） 見聞親近得大利益，名不共法。何以故？如來成就善法三業不空故。
（四十五） 出身血者犯於逆罪，名不共法。何以故？如來成就無上勝善根故。
由此觀之，如是『四十五種不共法』，如來畢竟成就之。何以故？蓋『佛寶』，乃三寶之一。佛是覺者之意思，能自覺，又能覺他，直至覺行圓滿者，叫做佛，佛是世界上之真寶，故稱佛寶。又『覺』具二義：從佛之洞徹諸法真理而言，是覺悟義；從佛之明鑑萬法明辨事機而言，是覺察義。即如同《大乘妙法蓮華經》所云之『由本垂跡，開跡顯本，廢跡立本，為實施權，開權顯實，廢權立實』之道理，恰如蓮華一樣，為蓮故華，華開蓮現，華落蓮成是也。 總而言之，學佛修道者要證得『初地』以上菩薩摩訶薩果位時，就時間而言，至少須歷經『一大阿僧祇劫』，就事功而言，須悲智雙運、福慧雙修至如同『十三、十四』之月亮，將圓未圓；而欲證得如『佛陀』之福慧圓滿（如『十五』之明月）者，則須三大阿僧祇劫，確屬不易做到。尤其身處『五濁惡世』之娑婆世界，障道因緣特多，更是如『天方夜譚』般難上加難。是故吾等學佛修道者，若能選擇三根普被、利鈍全收之『念佛法門』，一門深入地修行，只要能臨命終時，自知時至，身無痛苦，心不貪戀，意不顛倒，如入禪定，蒙受 阿彌陀佛及清淨海會聖眾，手持『九品蓮花』來接引，一生『西方極樂世界』，即能如同『初地』以上菩薩摩訶薩不退轉『菩提心』，直至證得『阿耨多羅三藐三菩提（佛果）』為止。願與諸仁者共勉之！2006年11月23日
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