1578-何者為『如來四無量心』

標題：何者為『如來四無量心』

眾所周知：大乘行者欲自利化他，除了外修『六波羅蜜』外，更須內具『四無量心』。無量乃是無邊際，亦無人我之領域；當修習此慈、悲、喜、捨四無量心之時，對每個人，甚至於整個國家，整個世界之有情眾生，都希望他們能夠得到離苦得樂，同時能夠得到無量福報，故名之為『無量』。又佛乃自初發『菩提心』，歷經『三大阿僧祇劫』之積功累德，福慧雙修，才能獲得如上之三明、四智、五眼、六通、七聖財、十力、十八不共法、首楞嚴定及金剛定等萬億三昧之殊勝，正是吾等學佛修道者所夢寐以求，模仿效法之最終目的。至於何者為『如來四無量心』？依《大薩遮尼乾子所說經》開示：何者如來四無量心？答言，大王，四無量者，所謂慈心無量；悲心無量；喜心無量；捨心無量。茲分述之如下
（一） 【慈心無量】。有十種無量大慈之心（1）『平等大慈』，不選擇一切眾生故；（2）『饒益大慈』，能開天人善道涅槃閉諸惡趣故；（3）『救護大慈』，畢竟能度一切眾生生死險難故；（4）『哀愍大慈』，不捨一切眾生長養諸根故；（5）『解脫大慈』，滅諸眾生煩惱熱故；（6）『出生菩提大慈』，示諸眾生無上涅槃大菩提故；（7）『於諸眾生無礙大慈』，放大光明普照一切眾生界故；（8）『虛空等大慈』，救護一切諸眾生故；（9）『法緣大慈』，覺悟一切諸眾生等知真實法故；（10）『無緣大慈』，證離生死實法性故。
（二） 【悲心無量】。有十種無量大悲之心（1）『不共大悲』，性大悲故；（2）『不厭大悲』，代一切眾生受大苦故；（3）『入一切惡道大悲』，處在生死度眾生故；（4）『於諸天人受生大悲』，示現諸法悉無常故；（5）『不捨一切邪定』，眾生大悲於無量劫起大誓心莊嚴成就故；（6）『不著己樂大悲』，為與一切眾生樂故；（7）『不求報大悲』，自心清淨故；（8）『除滅一切眾生倒心大悲』，說實法故；（9）『說真法性大悲』，知諸法界自性清淨故；（10）『說空空無所有大悲』不為諸客塵煩惱染故。
（三） 【喜心無量】。有十種無量大喜之心（1）大喜，慶諸眾生發菩提心故；（2）大喜。念諸眾生捨諸有故；（3）大喜，於犯戒者不生惡心教化成就故；（4）大喜，於諸一切諍訟眾生悉令和合得無上智故；（5）大喜，為諸眾生常護正法故；（5）大喜，遠離世間出世間故；（7）大喜，令諸眾生不著一切資生之具常樂正法故；（8）大喜，不共一切難摧伏故；（9）大喜，不壞法界令諸眾生常樂禪定解脫三昧相續不斷故；（10）大喜，令諸眾生專求寂靜，除滅亂心得無上慧，遠離邪見滿足諸願故。
（四） 【捨心無量】。有十種無量大捨之心（1）大捨，一切眾生恭敬供養心不加喜，一切眾生輕慢毀辱不生惱故；（2）大捨，常行世間，不為世間八法所染故；（3）大捨，知器知時，於器非器心行平等故；（4）大捨，不與眾生聲聞辟支佛學無學法故；（5）大捨，遠離一切煩惱習氣故；（6）大捨，不歎修行二乘菩提厭生死故；（7）大捨，遠離世間涅槃語，非離欲語、戲笑語、惱他語，聲聞緣覺乃至一切障菩提語故；（8）大捨，若有眾生待時受化，如來於中暫時放捨故；（9）大捨，若有眾生應受佛化，隨彼應見種種色像即能現故；（10）大捨，遠離二法無上無下，無取無捨，無虛無實，觀察平等，安住真實，得淨忍故。
由此觀之，如是『四無量心』，如來畢竟成就。何以故？蓋與一切眾生樂，名慈無量心；拔一切眾生苦，名悲無量心；見人行善或離苦得樂，深生歡喜，名喜無量心；如上三心，捨之而不執著，或怨親平等，不起愛憎，名捨無量心。因此四心普緣無量眾生，引生無量之福，故名無量心。是如來發大心、行大道所必具有之心量。
總而言之，學佛修道者要證得『初地』以上菩薩摩訶薩果位時，就時間而言，至少須歷經『一大阿僧祇劫』，就事功而言，須悲智雙運、福慧雙修至如同『十三、十四』之月亮，將圓未圓；而欲證得如『佛陀』之福慧圓滿（如『十五』之明月）者，則須三大阿僧祇劫，確屬不易做到。尤其身處『五濁惡世』之娑婆世界，障道因緣特多，更是如『天方夜譚』般難上加難。是故吾等學佛修道者，若能選擇三根普被、利鈍全收之『念佛法門』，一門深入地修行，只要能臨命終時，自知時至，身無痛苦，心不貪戀，意不顛倒，如入禪定，蒙受阿彌陀佛及清淨海會聖眾，手持『九品蓮花』來接引，一生『西方極樂世界』，即能如同『初地』以上菩薩摩訶薩不退轉『菩提心』，直至證得『阿耨多羅三藐三菩提（佛果）』為止。願與諸仁者共勉之！2006年11月21日
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