1574-云何名『菩薩摩訶薩十二種觀行禪波羅蜜』

標題：云何名『菩薩摩訶薩十二種觀行禪波羅蜜』

眾所周知：初發菩提心菩薩須修行『六波羅蜜』，方能成就佛道。何謂『六波羅蜜』？即施波羅蜜、戒波羅蜜、忍波羅蜜、精進波羅蜜、禪波羅蜜、般若波羅蜜，此六波羅蜜可使學佛修道者，從生死苦惱此岸度到涅槃安樂彼岸之法門。所謂『禪定波羅蜜』，乃因眾生是心性散亂，妄想紛飛，心猿意馬，到處奔馳，剎剎那那，念念不停，故菩薩修行禪定（靜慮），能夠度脫散亂之心，直至了脫生死，登涅槃之彼岸。至於云何名『菩薩摩訶薩十二種觀行禪波羅蜜』？依《大薩遮尼乾子所說經》開示：菩薩復有『十二種』觀行禪波羅蜜得大利益，菩薩應修禪波羅蜜。何等十二？即
（一） 禪定能滅一切諸煩惱染，菩薩應修禪波羅蜜，常無分別心故。
（二） 禪定心住寂靜念不散亂，菩薩應修禪波羅蜜，不取諸境界故。
（三） 禪定心無所著能滿諸行，菩薩應修禪波羅蜜，能過三界故。
（四） 禪定能出世間不著諸有，菩薩應修禪波羅蜜，過世間故。
（五） 禪定能觀勝法心無疲惓，菩薩應修禪波羅蜜，不以為足故。
（六） 禪定柔軟自在不隨禪生，菩薩應修禪波羅蜜，自在轉諸禪故。
（七） 禪定得無相心不見諸物，菩薩應修禪波羅蜜，以離諸相故。
（八） 禪定心淨能照無量境界，菩薩應修禪波羅蜜，以過有量諸三昧等呵責過故。
（九） 禪定能滅觀心不見能觀，菩薩應修禪波羅蜜，以得寂靜心故。
（十） 禪定證柔軟心滅諸覺觀，菩薩應修禪波羅蜜，以得調伏心故。
（十一） 禪定心能寂滅一觀諸根不動，菩薩應修禪波羅蜜，以得降伏不善根故。
（十二） 禪定心能於諸法中有大方便，菩薩應修禪波羅蜜，以能不捨大菩提心故。
由此觀之，如是『十二種』，是名菩薩十二種修行禪波羅蜜得大利益，迴向阿耨多羅三藐三菩提。何以故？蓋禪定能度散亂，而禪定用功要以修習止觀為起點，到了止觀功夫用到深時，就會得到定、慧。修習止觀必須要兩者並重，不可偏重一邊，若止過於觀時，就會落於昏沈睡覺；若使觀過於止，就會偏於掉舉散亂。正當參禪時，止觀要調和均等，若坐禪時，發現昏沉，要用觀照來對治；若發現掉舉，要用止靜來制止，如是方容易入定，再由入定而發慧，而達到了脫生死，超出三界之學佛修道目的。而且以諸菩薩住禪波羅蜜故，不起憍慢心；住禪波羅蜜故，不起邪見心；住禪波羅蜜故，不起憎愛心，是故諸菩薩能降一切學諸禪定聲聞、辟支佛、外道梵行入禪三昧者。
總而言之，學佛修道者若能精修禪定，始則引發靜慮，終則開悟見性。既入禪定，自可靜止不動，不為妄境所牽，亦可觀照分明，不起虛妄分別，故終究能去散亂之障，所謂『制心一處，無事不辦』是也。學佛之人，縱然未能現證三昧，平時歷境練心，亦當須具定力，所謂八風吹不動，或利衰、或毀譽、或稱譏、或苦樂等境現前，還是要一句『南無 阿彌陀佛』，一直念下去，直至『寂而常照，照而常寂』，定慧自然具足。願與諸仁者共勉之！2006年11月18日
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