1566-云何為『諸境三類』

標題：云何為『諸境三類』

眾所周知：心之所遊履攀緣者，謂之『境』，如色為眼識所遊履，謂之色境，乃至法為意識所遊履，謂之法境。如同《俱舍頌疏》曰：「色等五境（色聲香味觸）為境性，是境界故。眼等五根（眼耳鼻舌身根）名有境性，有境界故。」又實相之理，為妙智遊履之所，故稱為『境』，是屬於前之法境。《玄義》曰：「以境妙故，智亦隨妙。以法常故，諸佛亦常。函蓋相稱，境智不可思議。」至於云何為『諸境三類』？依《慈恩極要》開示：總攝諸境有其三類。何等為三？即所謂
（一） 【性境】。諸真法體名為性境，色是真色，心實是心，真實法不定隨心三性不定，如實五塵（色聲香味觸）唯無記性，不隨能緣五識（眼耳鼻舌身），通三性（善、惡、無記）故等，此即見相二分各別種生也。
（二） 【獨影之境】。唯從見分，性繫種子皆定自故，如第六識緣亂色、空花、石女兒等，皆定隨心無別體用，假境攝故名為獨影。
（三） 【帶質之境】。謂此影像有實本質，如因中第七所變相分，得從本質是無記等，亦從見分是有覆所攝，亦得說言從本質種生，亦得說言從見分種生，義不定故等。
由此觀之，如是『三類』，即所謂『諸境三類』，此為吾等學佛修道者所不可不知。何以故？蓋『性境』不隨心，『獨影』唯從見，『帶質』通情本，性種等隨應(性謂三性，種謂種子等，即界繫等，隨應者是不定義也)，以許見相雜引生故者。如同《識論第十》云：「善等識相，不必皆同三性（善、惡、無記）因。」
總而言之，『境』為所觀之境，『行』為修斷之行，『果』為所得之果。就一切法而審詳分別觀察三性（善、惡、無記）有體無體，有為無為等，謂為『境』；已知境界，則修習聞思修三慧，凝五重唯識（遣虛存實識、捨濫留純識、攝末歸本識、隱劣顯勝識、遣相證性識）觀，謂為『行』；『果』者，謂有漏之修，能感世間一切之妙果，無漏之修，永滅諸障而得大菩提也。願與諸仁者共勉之！2006/11/7 妙音書院【http://blog.xuite.net/famscl/a 】 【http://blog.sina.com.tw/famscl/ 】 【http://tw.myblog.yahoo.com/famscl/ 】 【http://hk.myblog.yahoo.com/famscl/ 】 【http://blog.yebi.com.tw/blog/famscl 】 【http://myblog.pchome.com.tw/famscl/】 【http://club.pchome.com.tw/myclub/famscl/ 】 【http://club.yam.com/club/Learning/Religion/famscl/ 】 【http://groups.msn.com/p477dr5jofi8mjdsl9vac38hh4 】