1580-何者為『如來四無所畏』

標題：何者為『如來四無所畏』

眾所周知：佛乃自初發『菩提心』，歷經『三大阿僧祇劫』之積功累德，福慧雙修，才能獲得如上之三明、四無畏、五眼、六通、七聖財、十力、十八不共法、首楞嚴定及金剛定等萬億三昧之殊勝，正是吾等學佛修道者所夢寐以求，模仿效法之最終目的。至於何者為『如來四無所畏』？依《大薩遮尼乾子所說經》開示：何者如來四無所畏？答言，大王，所謂一切智無畏、漏盡無畏、障道無畏、盡苦道無畏。茲分述之如下：
（一） 【一切智無畏】。謂如來悉以覺知一切諸法，是故名為平等正覺。所謂凡夫法聖人法、聲聞法緣覺法、佛法菩薩法、學法無學法、世間法出世間法、善法不善法、有漏法無漏法、有為法無為法，覺如是法，故名正覺。言平等者，見（1）空平等，法真實故；（2）無相平等，壞諸相故；（3）無願平等，不著三界故；（4）不生平等，無生性故；（5）無行平等，無行性故；（6）無出平等，無出性故；（7）無至處平等，無至處性故；（8）真實平等，無三世故；（9）解脫平等，無無明性故；（10）涅槃平等，無生死性故。是故如來悉能覺知一切諸法，至無畏處，以大悲心在大眾中，作師子吼轉梵法輪，一切世間天人魔梵沙門婆羅門，未曾有能如法轉者，是名『一切智無畏』。
（二） 【漏盡無畏】。謂如來諸漏已盡，於欲漏有漏無明漏見漏，心得解脫諸習氣滅，是故如來諸漏已盡至無畏處，在大眾中作師子吼轉梵法輪，一切世間天人魔梵沙門婆羅門，未曾有能如是轉者，是名『漏盡無畏』。
（三） 【說障道無畏】。謂如來知諸欲法能障聖道。障道法者。謂十不善業能障聖道，如來能如實知至無畏處，在大眾中作師子吼轉梵法輪，一切世間天人魔梵沙門婆羅門，未曾有能如法轉者，是名『說障道無畏』。
（四） 【盡苦道無畏】。謂如來修習聖道能盡苦際得無上解脫，已證無上解脫盡諸苦故。云何名為真實聖道？所謂一乘。復有二種，謂（1）舍摩陀；（2）毘婆舍那。復有三種，謂（1）空三昧（2）無相三昧；（3）無願三昧。復有七法，謂四念處乃至八聖道，是名畢竟真實聖道。畢竟道者，無增無減、無取無捨、無執無放、非正非邪、非一非二，是名真實畢竟正道。是故如來如實能知至無畏處，在大眾中作師子吼轉梵法輪，一切世間天人魔梵沙門婆羅門，未曾有能如法轉者，是名『盡苦道無畏』。
由此觀之，如是『四無畏智』，如來畢竟成就之，能師子吼。何以故？蓋『佛寶』，乃三寶之一。佛是覺者之意思，能自覺，又能覺他，直至覺行圓滿者，叫做佛，佛是世界上之真寶，故稱佛寶。又『覺』具二義：從佛之洞徹諸法真理而言，是覺悟義；從佛之明鑑萬法明辨事機而言，是覺察義。即如同《大乘妙法蓮華經》所云之『由本垂跡，開跡顯本，廢跡立本，為實施權，開權顯實，廢權立實』之道理，恰如蓮華一樣，為蓮故華，華開蓮現，華落蓮成是也。 總而言之，學佛修道者要證得『初地』以上菩薩摩訶薩果位時，就時間而言，至少須歷經『一大阿僧祇劫』，就事功而言，須悲智雙運、福慧雙修至如同『十三、十四』之月亮，將圓未圓；而欲證得如『佛陀』之福慧圓滿（如『十五』之明月）者，則須三大阿僧祇劫，確屬不易做到。尤其身處『五濁惡世』之娑婆世界，障道因緣特多，更是如『天方夜譚』般難上加難。是故吾等學佛修道者，若能選擇三根普被、利鈍全收之『念佛法門』，一門深入地修行，只要能臨命終時，自知時至，身無痛苦，心不貪戀，意不顛倒，如入禪定，蒙受 阿彌陀佛及清淨海會聖眾，手持『九品蓮花』來接引，一生『西方極樂世界』，即能如同『初地』以上菩薩摩訶薩不退轉『菩提心』，直至證得『阿耨多羅三藐三菩提（佛果）』為止。願與諸仁者共勉之！2006年11月22日
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