1593-云何『如來能度眾生』

標題：云何『如來能度眾生』

所謂『佛寶』，乃三寶之一。佛（又名『如來』）是覺者之意思，能自覺，又能覺他，直至覺行圓滿者，叫做佛，佛是世界上之真寶，故稱佛寶。又『覺』具二義：從佛之洞徹諸法真理而言，是覺悟義；從佛之明鑑萬法明辨事機而言，是覺察義。至於云何『如來能度眾生』？依《妙法蓮華經憂波提舍》開示：如來法師功德成就應知如經。何以故？舍利弗，諸佛如來自在說因成就故，如來成就『四種』功德故能度眾生。何等為四？即所謂
（一） 【住成就】。如經：舍利弗，如來成就種種方便故。種種方便者，謂從兜率天中退沒，乃至示現入涅槃故。又第一成就可化眾生，依善知識而成就故。
（二） 【教化成就】。如經：種種知見故。種種知見者，示現染淨諸因故。又第二成就根熟眾生，令得解脫故。
（三） 【功德畢竟成就】。如經：種種念觀故。種種念觀者，以說彼法成就因緣，如法相應故。又第三成就力家自在淨降伏故。
（四） 【說成就】。如經：種種言辭故。種種言辭者，以四無礙智依何等何等名字章句，隨何等何等眾生能受而為說故。又第四成就復有七種（1）『種種成就』。如經：舍利弗，諸佛如來深入無際，成就一切未曾有法故，又第一種種法門攝取眾生故；（2）『言語成就』。謂得五種美妙音聲言語說法。如經：如來能種種分別巧說諸法，言辭柔軟悅可眾心故。又第二令不散亂住故。
（3）『相成就』。如經：止舍利弗不須復說故，有法器眾生心已滿足故。又第三令取故；（4）『堪成就』。所有一切可化眾生，皆知如來成就希有勝功德能說法故。如經：舍利弗，佛所成就第一希有難解之法故。又第四令得解脫故；（5）『無量種成就說不可盡』。如經：舍利弗，唯佛與佛說法，諸佛如來能知彼法究竟實相故（言實相者，謂如來藏法身之體不變義故）。又第五令彼修行成就得對治法故；（6）『覺體成就』。如來所說一切諸法，唯佛如來自證得故。如經：舍利弗，唯佛如來知一切法故。又第六令彼修行進趣成就故；（7）『隨順眾生意，為說修行法成就』。彼法何等如是等故。如經：舍利弗，唯佛如來能說一切法故。又第七令得修行不退失故。此七種法為諸眾生自身所作善成就故。
由此觀之，由於如來能成就如是『四種』功德，故能度眾生。何以故？蓋佛乃自初發『菩提心』，歷經『三大阿僧祇劫』之積功累德，福慧雙修，才能獲得如上之三明、四智、五眼、六通、七聖財、十力、十八不共法、首楞嚴定及金剛定等萬億三昧之殊勝，正是吾等學佛修道者所夢寐以求，模仿效法之最終目的。相信只要『如法』修行，即（1）安住於戒定慧三無漏學；（2）止習一切不必要之外緣；（3）發菩提心；（4）與諸法空性相應；（5）福慧雙修；（6）常親近三寶與善知識；（7）少欲知足，斷除五欲，修行梵行，畢竟當來得證『佛果』之成就。 總而言之，佛之本覺、始覺、究竟覺，與自覺、覺他、覺行圓滿，以及法身佛、報身佛、化身佛等種種道理，本來都是相互聯繫，互為因果的。換言之，因為有了本覺，才說始覺，然後就有究竟覺；因為有了自覺，才有覺他，最後達到覺行圓滿；因為有了法身佛，才有報身佛，所以就有化身佛。此即是《大乘妙法蓮華經》所云之『由本垂跡，開跡顯本，廢跡立本，為實施權，開權顯實，廢權立實』之道理。恰如蓮華一樣，為蓮故華，華開蓮現，華落蓮成是也。願與諸仁者共勉之！2006年12月24日 妙音書院【http://blog.xuite.net/famscl/a 】 【http://blog.sina.com.tw/famscl/ 】 【http://city.udn.com/blog?famscl 】 【http://hk.myblog.yahoo.com/famscl/ 】 【http://blog.yebi.com.tw/blog/famscl 】 【http://myblog.pchome.com.tw/famscl/】 【http://club.pchome.com.tw/myclub/famscl/ 】 【http://club.yam.com/club/Learning/Religion/famscl/ 】 【http://groups.msn.com/c6uurjfl7afq6ghbsguhvnqp52 】