1590-云何為『至心奉施沙門飲食衣服之福德』

標題：云何為『至心奉施沙門飲食衣服之福德』

眾所周知，初發菩提心菩薩須修行『六波羅蜜』，方能成就佛道。何謂『六波羅蜜』？即施波羅蜜、戒波羅蜜、忍波羅蜜、精進波羅蜜、禪波羅蜜、般若波羅蜜，此六波羅蜜可使學佛修道者，從生死苦惱此岸度到涅槃安樂彼岸之法門。所謂『布施波羅蜜』，乃指菩薩修布施行，能以種種錢財物質，乃至自己最寶貴之生命、頭目、腦髓，皆可施予一切眾生，滿足眾生之願求。至於云何為『至心奉施沙門飲食衣服之福德』？依《大薩遮尼乾子所說經》開示：至心奉施沙門飲食衣服，福不可量，今且略說『十五功德』。何等十五？即所謂
（一）閉塞慳貪之心。
（二）能開布施心手。
（三）能滅無布施福邪見之心。
（四）能生果報不亡正見之心。
（五）隨順善知識人。
（六）遠離下無智人。
（七）能開諸善道門。
（八）能閉諸惡趣門。
（九）能種善根種子。
（十）能拔不善根栽。
（十一） 能漸薄一切諸煩惱結。
（十二） 能增長一切諸善根分。
（十三） 能飽足一切諸持戒人。
（十四） 能應為自身所作已作。
（十五） 能為利益他應作已作。
由此觀之，吾等學佛修道者若能至心奉施沙門飲食衣服，將能獲得如是『十五功德』？何以故？蓋能施布施得大富，施好色食，後得妙色，觀者無厭，施好香食，後得名稱世間普聞；施美味食，後得資生過諸世間種種勝妙；施樂觸食，後得手腳細滑柔軟；施能至心，後得一切世人親愛恭敬供養；自手布施，得多僮僕圍遶給侍；依時節施，隨心所須應時即得；以愛物施，後得勝妙資生境界；不損害施，後得資生堅固不壞不疲勞；施安坐，受報眷屬常愛；與飲食者，後得大力自在無礙。又與衣裳者，得好妙色世間敬愛；施燈明者，得明淨眼無諸病壞；施伎樂者，得耳不聾常聞妙聲；施諸乘者，常得安樂輦輿隨身；施湯藥者，得無疾病形色肥鮮；施屋舍者，離諸恐怖得安隱樂；布施法者。後得不死甘露法藥。
總而言之，布施為佛弟子應有之德行，六度、四攝都以布施為首。小乘雖以自度為主，然亦深重布施之修行。由布施程度之深淺，可為佛弟子對於佛法有無深切認識之測驗。舉凡對佛法有深切認識者，對財物布施無不量力而行。布施是一種犧牲，能把自己所有之財物施於人，或獻出自己精神生命去成就他人；布施是順於無常、無我之真理，故能大心行施之人，對佛法之正理最易契入。學佛有自利行與利他行二種，布施是利他行中最顯著之表現。換言之，人人隨時隨處都有布施之機會，只要有犧牲自我、同情他人之心，盡其在我，固不限於家財無盡方可行布施，布施到沒有任何東西不可捨，施捨之後，不但不計酬報，亦無一點悔意，至此地步，可算是『三輪體空』之具足布施。願與諸仁者共勉之！2006年12月13日
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