1603-何等為『法華經之父見子四階』

標題：何等為『法華經之父見子四階』

眾所周知：『法華經』者，《妙法蓮華經》之略名。如經中《法師品》曰：「是法華經藏，深固幽遠，無人能到。」同《安樂行品》曰：「此法華經，諸佛如來秘密之藏，於諸經中最在其上。」而『法華七喻』中之【窮子喻】，乃出於《法華經》第二卷信解品，其中 世尊曾開示有所謂『法華經之父見子四階』。至於何等為『法華經之父見子四階』？依《法華經義記》開示：時富長者於師子座，見子便識，此下是第二父見子，此中亦有『四階』。何等為四？即
（一）【明見子之處】。今於獅子座者，是第一明見子之處，內合如來在法身無畏之座也。
（二）【正明見子】。見子便識，此是第二階正明見子，內合明如來見眾生，便識是我昔日以大乘所化之人，即是領上火宅中云，長者見是大火從四面起也，亦是方便品中我以佛眼觀見六道眾生也。
（三）【明見子故歡喜】。心大歡喜者，此是第三階明長者既知是兒故歡喜，內合明佛既見此眾生小機發，用此善根資益得昔大乘之解，稱大慈之意故言歡喜也。
（四）【明長者生開暢之心念】。即作是念下，是第四階明長者生開暢之念，內合明如來見眾生善根機發，必可以委付法化，我常思念此子無由見之者，從二億佛所眾生失大乘解，恒覓眾生善機不得，故云無由見之；今者始見無機發，故言適我願也；我雖年朽者，癈大乘化來久，故言年朽也；猶故貪惜者，雖癈化久，猶欲用大乘與眾生，故言貪惜。
由此觀之，如是【窮子喻】，出於第二卷信解品，此為吾等學佛修道者所熟知者。何以故？蓋如是【窮子喻】，乃謂二乘之人，無大乘功德法財之所莊嚴，猶貧窮之子，缺乏衣食之資，以活身命，故以窮子為喻也。
總而言之，此經明一切新學菩薩，欲求大乘，超過一切諸菩薩，疾成佛道，須持戒、忍辱、精進、勤修禪定，專心勤修法華三昧，觀一切眾生皆如佛想。如同偈云：「菩薩學法華，具足二種行：一者無相行。二者有相行。無相四安樂，甚深妙禪定。觀察六情根，諸法本來淨。眾生性無垢，無本亦無淨。不修對治行，自然超眾聖。無師自然覺，不由次第行。」『無相行』者，一切諸法中，心相寂滅，畢竟不生，行住坐臥，飲食語言，一切威儀，心常定故。諸餘禪定，三界次第，從欲界地，未到地，初禪地，乃至非非想處地，有十一種差別不同。有法無法二道為別，是阿毗曇雜心聖行，若安樂行中深妙禪定。即不如此，不依止欲界，不住色無色行，如是禪定，是菩薩遍行，畢竟無心想故，名無相行。『有相行』者，如《勸發品》中，專念法華文字，精進不臥，如救頭然，若行成就，即見普賢等，得三陀羅尼，若顧身命，貪四事供養，不能勤修，經劫不得。願與諸仁者共勉之！2007年1月8日
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