1615-何等為『大乘六義』

標題：何等為『大乘六義』

眾所周知：『大乘』者，梵語摩訶衍，譯言大乘，大者對小之稱，乘以運載為義，以名教法，即大教也。使求灰身滅智空寂之涅槃之教，謂之小乘，此中有聲聞緣覺之別；使開一切智之教，為大乘，此中有一乘三乘之別。如同《法華經譬喻品》曰：「若有眾生從佛世尊聞法信受，勤修精進，求一切智、佛智、自然智、無師智、如來知見、力、無所畏，愍念安樂無量眾生，利益天人度脫一切，是名大乘，菩薩求此乘故名為摩訶薩。」至於何等為『大乘六義』？依《法華玄論》開示：大乘凡有『六義』。何等為六？即
（一） 出二乘之上，故名為大。
（二） 諸佛大人之所乘，故名為大。
（三） 觀世音彌勒等大士之所乘，故名為大。
（四） 諸佛最大是乘能至，故名為大。
（五） 能滅眾生大苦與大利益，故名為大。
（六） 能盡諸法邊底，故名為大。
由此觀之，如是『六種』，即所謂『大乘六義』，此為吾等學佛修道者所應知。何以故？蓋大分深義所謂『空』也，若通達是空，則通達大乘，具足六波羅蜜無所障礙，論明大乘是十方三世諸佛甚深法藏；空復是法藏中之甚深，故知空者是深中之窮深，大中之極大，是以法華盛開三軌（天台所立跡門十妙中之三法妙，即三軌也，以三法可為軌範，故名三軌（1）『真性軌』，無虛偽謂為真，不改謂為性，指真如實相之本體也；（2）『觀照軌』，指觀達真性之智慧也；（3）『資成軌』，指資助觀照之智而使開發真性之萬行也），以空為高座，廣明四行（菩提、福德、智慧、羯磨之四行也），以空為安樂，豈非菩提薩埵之明訓，道場之玄範耶？
總而言之，佛滅後諸宗紛起，其中求羅漢之證悟者為小乘，求作佛者為大乘。先在印度，依《寄歸傳》之記惟中觀、瑜伽之二宗為大乘，餘皆為小乘。『中觀』即中國之三論宗，『瑜伽』則法相宗也。在中國日本之諸宗，惟俱舍、成實、為小乘，餘皆為大乘宗。但其二宗亦為學習法門而存，無有行之者，故謂之依學之宗。如同《十二門論》曰：「摩訶衍者，於二乘為上故名大乘。諸佛最大，是乘能至故名為大，諸佛大人乘是乘，故名為大。又能滅除眾生大苦與大利益事，故名為大。又以此乘能盡一切諸法邊底，故名為大。又如《般若經》中佛自說摩訶衍義無量無邊，以是因緣，故名為大。」又《寶積經》曰：「諸佛如來正真正覺所行之道，彼乘名為大乘、名為上乘、名為妙乘、名為勝乘、無上乘、無上上乘、無等乘、不惡乘、無等等乘。」願與諸仁者共勉之！2007年2月10日
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