1624-云何『法華經以蓮華為喻』

標題：云何『法華經以蓮華為喻』

眾所周知：『蓮華』者，植物名。印度共有四種的蓮華，即優缽羅華、拘物頭華、波頭摩華、芬陀利華，亦即青黃赤白四種顏色的蓮華，通常所說的蓮華，是指芬陀利白蓮華。佛教以蓮華代表清淨，因蓮華出污泥而不染。至於云何『法華經以蓮華為喻』？茲依《法華玄論》所開示，分述之如下：
（一） 諸大乘經顯道乃當無異，但法華已前大小分流，法華已後會三又竟，故此經（法華經）是反三（乘）之始歸一（乘）之初。
（二） 明此華由種而生，喻一乘從緣而起，故下偈云佛種從緣起是故說一乘。
（三） 明此華開合有時，開則為晝合則為夜，以喻一乘隱顯有時，大緣未熟故隱，緣熟故顯。
（四） 明此華能為瑞相，喻見法華必知眾生皆得成佛。
（五） 明此華有三時之異終不離一華，以喻於一佛乘分別說三，雖說三乘終歸一乘。
（六） 明此華從微至著，以喻此經明眾生一禮之福、一念之功，漸漸成佛。
（七） 明大梵王眾生之祖從此華生，喻十方三世諸佛根本法身由此經有也。
（八） 明此華為人天之所愛敬，喻此經眾聖之所尊重。
（九） 明此華雖生淤泥而泥不能染污，以喻一乘雖在三乘污泥，而污泥不能染污。
（十） 明此華生必在淤泥，喻一乘之人必起自生死。
（十一） 明此華開而現實，喻此經言巧而理顯也。
（十二） 明此華不生而已，生則華實俱含，喻此經不說而已，說則因果雙辨。
（十三） 明此華必生於果，餘華不爾或生不生，喻一乘之因必當作佛，三乘之因或作或不作。
（十四） 明此華為諸佛之所踐翫，眾聖之所託生，喻此經諸佛護念教菩薩法也。
（十五） 明未敷之時而蓮實不現，喻佛初出世說法，明有三乘一乘蓮實未現，華開實方現開方便門，一乘真實方現，故此華有開未開，喻三乘之權一乘之實也。
（十六） 佛初成正覺，故蓮華藏世界說一乘法門，今為二乘人說於一乘，令二乘人同入法界共在蓮華藏土，故借蓮華以表此義。
由此觀之，《法華經》以『蓮華』為喻之事由，有如是『十六事』，此為吾等學佛修道者所不能不知。何以故？蓋佛以『蓮華』喻妙法，稱為《妙法蓮華經》，天台宗以之為乘教權實之開廢。換言之，即是以佛身本跡廢立之深義為喻題，立跡門之三喻與本門之三喻。『跡門之三喻』者：（１）為蓮故華，是譬為實施權，如來於法華會坐，為顯一乘之實，於爾前先說三乘之權教也；（２）花開蓮現，是譬開權顯實，花開譬開權，蓮現譬顯實，正於法華之會座，拓開三乘之權方便，顯一乘之實義也；（３）花落蓮成，是譬廢權立實，即開三乘之權教，則權教自廢，一乘之實教獨存也。已上三喻，為就佛之垂跡身所說乘教上，譬開廢之義者，故為跡門之三喻，是本經前十四品之意也。『本門之三喻』者：亦（１）為蓮故華，是譬從本垂跡，如來自久遠實成之本，垂伽耶始成之化跡也；（２）花開蓮現，是譬開跡顯本，本經至壽量品，迦耶始成之佛，始打開為化身，顯久遠之本地也；（３）花落蓮成，是譬廢跡立本，開化身巳，則化身自廢，獨久成之本身成立也。巳上三喻，顯佛之本地，為之開廢，故為本門之三喻。
總而言之，吾等學佛修道者若欲求大乘，超過一切諸菩薩，疾成佛道，須持戒、忍辱、精進、勤修禪定，專心勤修『法華三昧』，觀一切眾生皆如佛想。如同偈云：「菩薩學法華，具足二種行：一者無相行，二者有相行。無相四安樂，甚深妙禪定，觀察六情根，諸法本來淨，眾生性無垢，無本亦無淨；不修對治行，自然超眾聖，無師自然覺，不由次第行。」何以故？蓋『無相行』者，一切諸法中，心相寂滅，畢竟不生，行住坐臥，飲食語言，一切威儀，心常定故；諸餘禪定，三界次第，從欲界地，未到地，初禪地，乃至非非想處地，有十一種差別不同；有法無法二道為別，是阿毗曇雜心聖行，若安樂行中深妙禪定，即不如此，不依止欲界，不住色無色行，如是禪定，是菩薩遍行，畢竟無心想故，名無相行。又『有相行』者，如《勸發品》中，專念法華文字，精進不臥，如救頭然，若行成就，即見普賢等，得三陀羅尼，若顧身命，貪四事供養，不能勤修，經劫不得。願與諸仁者共勉之！2007年3月7日 妙音書院【http://blog.xuite.net/famscl/a 】 【http://blog.sina.com.tw/famscl/ 】 【http://city.udn.com/blog?famscl 】 【http://hk.myblog.yahoo.com/famscl/ 】 【http://blog.yebi.com.tw/blog/famscl 】 【http://myblog.pchome.com.tw/famscl/】 【http://club.pchome.com.tw/myclub/famscl/ 】 【http://club.yam.com/club/Learning/Religion/famscl/ 】 【http://groups.msn.com/c6uurjfl7afq6ghbsguhvnqp52 】