1622-云何為『佛乘之涵義』

標題：云何為『佛乘之涵義』

眾所周知：『佛乘』者，又名一乘，即唯一能令人成佛的教法。又佛，梵語具云佛陀，華言覺。乘即運載之義。謂如來以一乘實相之法，運諸眾生同到涅槃彼岸，故名佛乘（梵語涅槃，華言滅度）。如同《攝大乘論》曰：『佛乘』有三，謂乘因、乘緣、乘得。乘因者謂真如佛性，第一義空為乘因；乘緣謂萬行；乘得即佛果也。至於云何為『佛乘之涵義』？茲依《法華玄論》所開示，分述之如下：
（一） 《大品般若經》明乘具五事：（１）『乘出即是乘始』，謂從三界出；（２）『乘終到薩婆若』；（３）『乘住』，謂萬行無所住為住；（４）『所乘法』，即六度；（５）『能乘之人』，謂菩薩也。
（二） 《中邊分別論》明乘有五：（１）『乘本』，謂真如佛性；（２）『乘行』，即福慧等；（３）『乘攝』，謂慈悲心，引一切眾生悉共出生死；（４）『乘障』，謂煩惱障及智障，三界內煩惱名煩惱障，餘障一切行解名為智障；（５）『乘果』，即佛果也。
（三） 《唯識論》解乘有三體六義。三體：（１）『自性』，二空所顯真如是也；（２）『隨流』，隨順自性流，福慧十地等法是也；（３）『至果』，即隨流所出無上菩提，及一切不共法也。六義：（１）『體』，是如如空出離四謗；（２）『因』，謂福慧；（３）『攝』，攝一切眾生；（４）『境界』，了真俗脩二諦；（５）『障』，即皮肉心三障；（６）『果』，謂無上菩提。此六義次第者，正以真如為根本；以有如此故起福慧二行；起福慧二行故能攝一切眾生；攝一切眾生由照真俗迷境故成惑則失；乘理見境故能除惑；除惑故得佛果也。
（四） 《法華論》亦明三種：（１）『乘體』，謂如來平等法身即是佛性為乘體，（２）『乘緣』，謂引出佛性即了因也；（３）『乘果』，謂果佛性（『乘體』謂因佛性），不說果果性者，果果性還屬果門，不說境界性者，屬因門故也。
（五） 《十二門論》明乘具四事：（１）『乘本』，謂諸法實相，由實相生般若，故實相為本，即是乘境義；（２）『乘主』，由般若故萬行得成，故般若為主即智慧；（３）『乘助』，除般若外，餘一切行資成般若；（４）『乘果』，乘此乘故得薩婆若也。
（六） 《法華經》明乘有三事：（１）車；（２）牛；（３）賓從。車通因果萬德萬行，牛亦通因果。中道正觀離斷常之垢為白，由此觀故，引萬行出生死如牛，此即波若導眾行義也。
由此觀之，如是『六項』，皆是『乘之涵義』，為吾等學佛修道者所應知。何以故？蓋『佛乘』者，謂如來大般涅槃。乘者，運載之義，是譬喻佛法如渡船，能把眾生從生死的此岸，運載到涅槃的彼岸。換言之，乘者，是顯載義，由真如佛性故出福慧等行，由福慧等行故出佛果，佛果載出眾生，此即明佛果為乘體，此隱、顯為異實無兩也。又釋汝等所行是菩薩道，及低頭舉手之善發菩提心、修菩薩行，即是了因乃為乘緣也，此猶是三種佛性義耳。　
總而言之，『佛乘』者，《華嚴經》所立，說一切眾生悉可成佛之道之教法，謂之佛乘。此法不分二乘三乘等，說唯一成佛之法，故又云一乘，《華嚴》《法華》所說之圓教是也。如同《法華經方便品》曰：「如來但以一佛乘故，為眾生說法。」又曰：「佛以方便力，於一佛乘，分別說三。」《三藏法數》曰：「如來以一乘實相之法，運諸眾生，到涅槃彼岸，故名佛乘。」《法華玄義》曰：「大法東漸僧史所載，誰有幾人不曾聽講，自解佛乘者乎？」同《釋籤》曰：「佛乘者即是今典，永異餘教。不同三五七九等乘，仍開會之使歸於一極，故言佛乘。」三乘之一，三乘中之菩薩乘，對於聲聞、獨覺之二乘而云佛乘，以菩薩乘，為成佛之法故也。是故如同《法華經譬喻品》曰：「當說三乘：聲聞、辟支佛、佛乘。（中略）此三乘法，皆是聖所稱嘆。」願與諸仁者共勉之！2007年3月4日 妙音書院【http://blog.xuite.net/famscl/a 】 【http://blog.sina.com.tw/famscl/ 】 【http://city.udn.com/blog?famscl 】 【http://hk.myblog.yahoo.com/famscl/ 】 【http://blog.yebi.com.tw/blog/famscl 】 【http://myblog.pchome.com.tw/famscl/】 【http://club.pchome.com.tw/myclub/famscl/ 】 【http://club.yam.com/club/Learning/Religion/famscl/ 】 【http://groups.msn.com/c6uurjfl7afq6ghbsguhvnqp52 】