1636-云何為『大小涅槃之異』

標題：云何為『大小涅槃之異』

眾所周知：『涅槃』者，Nirva%na，又作泥曰，泥洹，泥畔，涅槃那等。舊譯諸師，譯為滅，滅度，寂滅，不生，無為，安樂，解脫等；新譯曰波利暱縛喃Parinirva%n!a，譯為圓寂。滅者，滅生死因果之義也；滅度者，滅生死之因果，渡生死之瀑流也，是滅即度也；寂滅者，寂有無為空寂安穩之義，滅者生死之大患滅也；不生者，生死之苦果不再生也；無為者，無惑業因緣之造作也；安樂者，安穩快樂也；解脫者，離眾果也。又樂著涅槃而不利眾生者，是小乘之境界也，如同《金剛三昧經》曰：「無住菩薩言：心得涅槃，獨一無伴，常住涅槃，應當解脫。佛言：常住涅槃，是涅槃縛（小乘涅槃）。」至於云何為『大小涅槃之異』？茲依《法華義疏》所開示，分述之如下：
（一） 小乘滅狹，但滅四住及分段生死；大乘具滅五住及二死（分段、變異）。如同此經《譬喻品》云：「但離虛妄名為解脫，其實未得一切解脫。」
（二） 小乘前有煩惱及以身智，然後滅之，故非本來寂滅；大乘明煩惱及以身智，本性寂滅不復更滅。故《大品般若經》云：「若法前有後無，諸佛則有過罪。」二乘前有今無，則是過罪之人，故《涅槃經》云：：「若以聲聞言無布施，是則名為破戒邪見。」則其證也。
（三） 二乘但見於空不見不空，即但見於滅不見不滅；大乘明見空及與不空，則是具見於滅及與不滅。故《譬喻品》云：「皆以如來滅度而滅度之，則是滅義。」又云：「悉與諸佛禪定智慧，謂不滅義也。」故《法華論》云：「正以大涅槃為一乘也。」
由此觀之，大小涅槃有如是『三異』，為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋梵語『涅槃』，華言滅度。謂一切眾生不知生死是苦，而更起惑造業，流轉三界，是故佛說涅槃之法，令其出離生死之苦，而得寂滅之樂，是名涅槃。又涅槃具有的『八種』法味，即常住、寂滅、不老、不死、清靜、虛通、不動、快樂。涅槃的境界，滅一切生死之苦，無為安樂，故涅槃是寂靜的，即如來所證究竟法身之果，以其無滅無生，不遷不變，是為常住果，是故『涅槃』，華譯滅度、寂滅、圓寂、大寂定等，是超越時空的真如境界，也是不生不滅的意思。　　　　
總而言之，「涅槃」是佛家修證的最高境界。簡單地說，「涅槃」就是經過修道，能夠徹底地斷除煩惱，具備一切功德，超脫生死輪回，入于「不生不滅」。如同《涅槃經》所說︰「滅諸煩惱，名為涅槃；離諸有（指生死）者，乃為涅槃。」《魏書‧釋老志》所說︰「涅槃譯云滅度，或言常樂我淨，明無遷謝及諸苦累也。」是故後稱僧人逝世為涅槃、圓寂。其類別有四。即（1）『本來自性清淨涅槃』，謂一切法相真如理，雖有客染，而本性淨，具無數量微妙功德，無生無滅，湛若虛空，一切有情，平等共有，與一切法，不一不異，離一切相，一切分別，尋思路絕，名言道斷，唯真聖者自內所證，其性本寂，故名涅槃；（2）『有餘依涅槃』，謂即真如出煩惱障，雖有微苦所依未滅而障永寂，故名涅槃；（3）『無餘依涅槃』，謂即真如，出生死苦，煩惱既盡，餘依亦滅，眾苦永寂，故名涅槃；（4）『無住處涅槃』，謂即真如出所知障，大悲般若，常所輔翼，由斯不住生死涅槃，利樂有情，窮未來際，用而常寂，故名涅槃。願與諸仁者共勉之！2007年3月19日 妙音書院【http://blog.xuite.net/famscl/a 】 【http://blog.sina.com.tw/famscl/ 】 【http://city.udn.com/blog?famscl 】 【http://hk.myblog.yahoo.com/famscl/ 】 【http://blog.yebi.com.tw/blog/famscl 】 【http://myblog.pchome.com.tw/famscl/】 【http://club.pchome.com.tw/myclub/famscl/ 】 【http://club.yam.com/club/Learning/Religion/famscl/ 】 【http://groups.msn.com/c6uurjfl7afq6ghbsguhvnqp52 】