1635-云何為『八教之內涵』

標題：云何為『八教之內涵』

眾所周知：『八教』者，為天台宗所立，即化法四教與化儀四教，合稱為八教。（1）『化法四教』，即藏教、通教、別教、圓教，如是四教，是化益眾生的法門，故名為化法；（2）『化儀四教』，即頓教、漸教、祕密教、不定教，如是四教，是教化眾生的儀式，故名為化儀。至於云何為『八教之內涵』？茲依《天台四教儀》所開示，分述之如下：
（一） 【化儀四教】者。謂如來出世一代化物之儀式也。有四（1）『頓教』，謂不談小乘，直說大法，故名頓教。即華嚴經也；（2）『漸教』，漸即漸次，有漸初、漸中、漸末之不同，謂如來初於鹿苑，破斥邪法，建立正教，專為二乘，此名漸初，即阿含經也，次於方等會上，彈斥二乘小機，令其歸向大法，此名漸中，即淨名等經也，後於般若會上，廣談空慧之法，淘汰二乘執小之情，會一切法皆歸大乘，此名漸末，即般若經也，如是自淺至深，次第而進，故名漸教；（3）『秘密教』，謂如來不思議智慧神通之力，能令大眾同會聽法，所聞各異，彼不知此，此不知彼，隱密赴機，故名秘密教；（4）『不定教』，不定者，謂如來不思議智慧神通之力，能令聽法之眾，或聞小法而證大果，或聞大法而證小果，彼此相知，得益不定，故名不定教。
（二） 【化法四教】者。謂佛化眾生之方法也。亦有四（1）『藏教』，藏即含藏之義，謂經律論各含一切文理，故名藏教；（2）『通教』，謂通前藏教，通後別、圓，故名通教（通前藏教者，謂此教鈍根菩薩，雖觀無生四諦，但證真空之理，與前藏教是同也。通後別、圓者，謂此教利根菩薩，證真空之理時，能於真空，了達不空，即入後之別教，若知空不空，具一切法，即入後之圓教也）；（3）『別教』，別即隔別不同之義。謂別前藏、通，別後圓教，故名別教（別前藏、通者，謂此教獨被菩薩，不涉二乘所修也，別後圓教者，謂此教所談法門，行相隔歷次第，而不圓融也）；（4）『圓教』，圓即不偏之義，謂此教所詮中道之理，性相圓融，事理無礙，法法具足，故名圓教。
由此觀之，如是『化儀四教』與『化法四教』兩類，即是天台宗之所謂『八教』者也。何以故？蓋天台宗為上根頓說別教圓教的大法者，名頓教；對中下根漸次開示，自淺至深，次第而漸進者，名漸教；以不思議智慧神通之力量，使聽眾各自領會，而互不相知者，名秘密教；以不思議智慧神通之力量，使聽眾聞解各異，證果不同，或聞小法得大果，或聞大法得小果者，名不定教，此四教（頓教、漸教、秘密教、不定教）因是佛教化眾生的儀式，故名『化儀四教』。又天台宗認為三藏教即是經律論三藏，部類判然，說因緣生滅之四諦，正教聲聞緣覺，旁化菩薩；通教是說即空無生之四真諦，使三乘通學，但以菩薩為正機，二乘為旁機；別教是特別對菩薩說大乘無量之法，不通於二乘；圓教是對最上利根的菩薩說事理圓融之中道實相，此四教（藏通別圓）因是佛教化眾生的法門，故名化法。
總而言之，天台宗所立之『八教』，乃是世尊於華嚴時乃至法華涅槃時五時所說，化法之四教與化儀之四教是也。化法之四教者：（1）三藏教，經律論之三藏，部類判然，說因緣生滅之四諦，正教聲聞緣覺之二乘，傍化菩薩者：（2）通教，說即空無生之四真諦，使通三乘而同學者，但以菩薩為正機，二乘為傍機；（3）別教，於二乘之人皆不同，別對菩薩說大乘無量之法者；（4）圓教，對最上利根之菩薩說事理圓融之中道實相者（別圓二教之相違唯隔歷二圓融耳），以上之四教，為化益眾生之法門，故名化法。又化儀之四教者：（1）頓教，對頓大之機，頓說別教圓教之大法者，如華嚴時是也；（2）漸教，對漸機，漸漸次第說化法之四教，如鹿園方等般若三時之說相是也；（3）秘密教，對一種之機，說秘密之法，使一會之人自他互知者，是由如來身口意之不思議力；（4）不定教，於一會之中說一法使聞者異解，或得益或不得益者，以上之四教，以彼化法說示眾生之儀式作法也。是故化法之四教，如『藥味』，化儀之四教，如『藥方』，合成八教，如同《止觀義例》曰：「頓等四教，是佛化儀；藏等四教，是佛化法。」願與諸仁者共勉之！2007年3月15日 妙音書院【http://blog.xuite.net/famscl/a 】 【http://blog.sina.com.tw/famscl/ 】 【http://city.udn.com/blog?famscl 】 【http://hk.myblog.yahoo.com/famscl/ 】 【http://blog.yebi.com.tw/blog/famscl 】 【http://myblog.pchome.com.tw/famscl/】 【http://club.pchome.com.tw/myclub/famscl/ 】 【http://club.yam.com/club/Learning/Religion/famscl/ 】 【http://groups.msn.com/c6uurjfl7afq6ghbsguhvnqp52 】