1630-云何為『阿羅漢之涵義』

標題：云何為『阿羅漢之涵義』

眾所周知：『阿羅漢』者，華言無學，即第四果也。謂此人斷色界、無色界思惑盡，四智（我生已盡、梵行已立、所作已辦、不受後有）已圓，已出三界（欲界、色界、無色界），已證涅槃（華言滅度），無法可學，故名無學。至於云何為『阿羅漢之涵義』？依《法華義疏》開示：阿羅漢是外國語，以『三義』訓之。何等為三？即所謂
（一）【殺賊】。以智慧刃殺煩惱賊，此約離因患就現在論也。
（二）【不生】。以煩惱糠脫，故後世田中更不復生，此約離果患就未來論也。
（三）【應供】。具足智斷應受供養，《法華論》凡有十五義釋應供，今略舉大意，謂內應真理故外應供養，《雜心》翻羅漢以為無著，故經翻阿羅呵，亦云無著，故云如來無所著，至真等正覺也。
由此觀之，如是『三義』，即為『阿羅漢之涵義』，此為吾等學佛修道者不可不知？何以故？蓋『阿羅漢』者，小乘極悟之位名，一譯殺賊，殺煩惱賊之意；二譯應供，當受人天供養之意；三譯不生，永入涅槃不再受生死果報之意。如同《大智度論》曰：「阿羅名賊，漢名破。一切煩惱破，是名阿羅漢。復次，阿羅漢一切漏盡，故應得一切世間諸天人供養。復次，阿名不，羅漢名生，後世中更不生，是名阿羅漢。」又譯曰應真，真人。如同《法華文句》曰：「阿[風@(軷-車)]經云應真，瑞應云真人。」四果之一。又『阿羅漢』，華言無學。謂阿羅漢諸漏已盡，梵行具足，出現世間，開示四諦（苦諦、集諦、滅諦、道諦），令諸眾生脫離生死，皆得無量義利安樂，是為眾生之師範也。
總而言之，『阿羅漢』者，聲聞乘中的最高果位名，含有殺賊、無生、應供等義。殺賊是殺盡煩惱之賊，無生是解脫生死不受後有，應供是應受天上人間的供養。又《大毗婆沙論》云：「阿羅漢有六種（１）『退法』者，謂彼應退；（２）『思法』者，謂彼思己，持刀自害；（３）『護法』者，謂彼慇重守護解脫；（４）『安住法』者，謂彼不退，亦不昇進；（５）『堪達法』者，謂彼堪能達至不動；（６）『不動法』者，謂彼本得不動種姓，或由練根而得不動。」又《瑜伽八十七卷》云：「阿羅漢有四勝利，當知不與諸外道共。一、於行時恆常住性；二、於住時無相住性；三、往昔因所生諸行，任運歸滅；四、後有行、今因斷故，當不復生。」又曰：「於此界中，般涅槃已，不復墮於天龍藥叉若健達縛若緊捺洛若阿素洛若人數等。」以要言之，所有有情假想施設，遍於十方一切界，一切趣，一切生，一切生類，一切得身，一切勝生，一切地中，非此更復墮在彼數。何以故？由此真界，離諸戲論，唯成辦者，內自證故。又《瑜伽八十卷》云：「彼闕所修本弘願故，又彼種類、種姓爾故，阿羅漢決定無有還起意樂而般涅槃，是故不同如來，不能作諸佛事。」願與諸仁者共勉之！2007年3月12日 妙音書院【http://blog.xuite.net/famscl/a 】 【http://blog.sina.com.tw/famscl/ 】 【http://city.udn.com/blog?famscl 】 【http://hk.myblog.yahoo.com/famscl/ 】 【http://blog.yebi.com.tw/blog/famscl 】 【http://myblog.pchome.com.tw/famscl/】 【http://club.pchome.com.tw/myclub/famscl/ 】 【http://club.yam.com/club/Learning/Religion/famscl/ 】 【http://groups.msn.com/c6uurjfl7afq6ghbsguhvnqp52 】