1729-何等為『十六行』

標題：何等為『十六行』　
眾所周知：『行』者，身口意之造作也。又內心之趣於外境名心行。如同《大乘義章》曰：「內心涉境，說名為行；又起作，名行。」《俱舍論》曰：「行名造作。」《法界次第》曰：「造作之心，能趣於果，名為行。」《玄義》曰：「夫行，名進趣，非智不進。」至於何等為『十六行』？依《法界次第初門》開示：四諦而辯十六行者，還離四諦開為『十六行』也。但教門既有總別之殊，故諦有離合之異，欲使修觀之者取理無謬，故次於四諦之下，各以四行分別，則審實之義意，乃愈明通，加以行名者，行以往趣為義，修此十六觀法，能趣四實之理，故名行也。何等十六？即所謂
（一） 【苦諦】下四行：（1）『無常行』者。觀五受陰，因緣生，新新生滅，故無常也；（2）『苦行』者。觀五受陰，若無常即是苦，為無常之所逼也；（3）『空行』者。觀五受陰，一相異相無故，空即是空；（4）『無我』者。觀五受陰中，我我所法不可得，故無相，是為無我行也。
（二） 【集諦】下四行：（1）『集行』者。觀煩惱有漏累和合，能招苦果，故名集行；（2）『因行』者。觀六因生苦果，故名因行；（3）『緣行』者。觀四緣生苦果，故名緣行；（4）『生行』者。還受後有五陰，故名生行。
（三） 【滅諦】下四行：（1）『盡行』者。觀涅槃種種苦盡，故名盡；（2）『滅行』者。觀涅槃諸煩惱火滅，故名滅；（3）『妙行』者。涅槃一切中第一，故名妙；（4）『出行』者。觀涅槃離世間生死法，故名出。
（四） 【道諦】下四行：（1）『道行』者。觀五不受陰三十七品等道，能通至涅槃，名道；（2）『正行』者。觀五不受陰三十七品等道。非顛倒法故名正；（3）『跡行』者。觀三十七品等道，是一切聖人去處，故名跡；（4）『乘行』者。觀三十七品等道，能運行人，必至三解脫，愛見等煩惱不能遮，故名乘。
由此觀之，如是『十六』，即所謂『十六行』是也，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『十六行』者，謂四諦（苦集滅道）的十六行相，簡稱十六行，又叫做十六諦觀，即苦法智忍等十六種觀法。換言之，即於四諦之下，各以四行分別，則審實之義意，乃愈明通，又行以往趣為義，修此十六觀法，能趣四實（謂如來為諸眾生說無常、苦、空、無我之相，得證於涅槃解脫之道）之理。是故修道之人，理應舉止動步，心不外馳，無有輕躁，常在正念，以成三昧，如法而行也。
總而言之，『十六行』者，即包括（1）『苦聖諦』有四相，非常、苦、空、非我。待緣故非常，逼迫性故苦，違我所見故空，違我見故非我；（2）『集聖諦』有四相，因、集、生、緣。如種理故因，等現理故集，相續理故生，成辦理故緣，譬如泥團輪繩水等，眾緣和合，成辦瓶等；（3）『滅聖諦』有四相，滅、靜、妙、離。諸蘊盡故滅，三火息故靜，無眾患故妙，脫眾災故離；（4）『道聖諦』有四相，道、如、行、出。通行義故道，契正理故如，正趣向故行，能永超故出。又非究竟故非常，如荷重擔故苦，內離士夫故空，不自在故非我。牽引義故因，出現義故集，滋產義故生，為依義故緣。不續相續斷故滅，離三有為相故靜，勝義善故妙，極安隱故離，治邪道故道，治不如故如，趣入涅槃宮故行，棄捨一切有故出。願與諸仁者共勉之！2007年8月10日星期五 妙音書院【http://blog.xuite.net/famscl/a 】 【http://blog.sina.com.tw/famscl/ 】 【http://city.udn.com/blog?famscl 】 【http://hk.myblog.yahoo.com/famscl/ 】 【http://blog.yebi.com.tw/blog/famscl 】 【http://hercafe.yam.com/blog/famscl/ 】 【http://tw.club.yahoo.com/clubs/famscl/ 】 【http://club.pchome.com.tw/myclub/famscl/ 】 【http://groups.msn.com/c6uurjfl7afq6ghbsguhvnqp52 】