1738-云何為『七覺之涵義』

標題：云何為『七覺之涵義』

眾所周知：『七覺』者，又名七菩提分、七覺支、七等覺支，為五根五力所顯發的七種覺悟。即（1）擇法菩提分，即以智慧簡擇法的真偽；（2）精進菩提分，即以勇猛心，力行正法；（3）喜菩提分，即心得善法，而生歡喜；（4）輕安菩提分，即除去身心粗重煩惱，而得輕快安樂；（5）念菩提分，即時刻觀念正法，而令定慧均等；（6）定菩提分，即心唯一境，而不散亂；（7）捨菩提分，即捨離一切虛妄的法，而力行正法。至於云何為『七覺之涵義』？依《釋摩訶般若波羅蜜經覺意三昧》開示：七覺意者，一擇覺；二精進覺；三喜覺；四除覺；五捨覺；六定覺；七念覺，是為七覺。七覺之義乃有多途，舉要略明不出六種。何等為六？即所謂
（一） 【因聞七覺】者。一切諸法本性空寂畢竟清淨，而諸眾生無能知者，若遇諸佛菩薩及善知識說一切諸法本來空寂，是人聞已即大驚悟，因是了達心及諸法一切三摩提，畢竟清淨空無所有得七覺意，是人因聞發故，故名『因聞七覺』。
（二） 【修行七覺】者。若行人雖知心及諸法一切三摩提，空無生滅而倒想猶起，隨所起念，常以七覺調適，修心反照觀察，以觀行調適，故即便豁然覺了，心及諸法一切三摩提，從本以來不生不滅如大涅槃，是則名『修行七覺』。
（三） 【會理七覺】者。若人藉此信法二行因緣，悟心及諸法一切三摩提，理同一真如，而知真如亦非真如，若覺悟真如者，則於真如之理具七覺意，是以不住真如實際作證，是則名為『會理七覺』。
（四） 【起方便七覺】者。若行人得理無證憐愍眾生興心萬行，隨有所行悉知寂滅，雖知無住無行而以七覺善巧，修一切自利利他三摩提行，如空中種樹，是則名為『起方便七覺』。
（五） 【入法門七覺】者。菩薩若能如是不依心及諸法一切三摩提，若真若俗，即是具足二空之觀，得入中道，雙照二諦隨心所念，則自然出生一切十力種性諸三昧等，而亦不得諸三昧相。所以者何？諸陀羅尼相空，諸三昧諸三昧相空故，於一切陀羅尼三昧功德智慧中，心無住著，是則菩薩七覺分分圓顯，故名『入法門七覺』。
（六） 【圓極七覺】者。若菩薩摩訶薩住金剛三昧清淨禪中，朗然大悟得一念相應慧，寂然圓照一切了了分明，是名『圓極七覺』。
由此觀之，以如是『六種』即是諸七覺之涵義，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋菩薩從初發心，所有觀行法門，終至極果通名七覺意，亦名觀心相，亦名反照識，如是等種種名字無量三昧者，秦言調直心，亦名常寂定，如明鏡不動靜水無波，若對眾境影像，皆現心亦如是，性雖明淨以念動故，則無所照，了因上修習，即得念無動轉，普現法門，對此定已心無邪曲，名為三昧，故云『覺意三昧』。
總而言之，『七覺支』，《俱舍論》謂之七等覺支，七科道品中之第六也。覺有覺了覺察之義，此為使定慧均等之法，故名等覺。覺法分七種，故曰支，或曰分。換言之，即謂（1）擇法覺支，以智慧簡擇法之真偽；（2）精進覺支，以勇猛之心離邪行行真法；（3）喜覺支，心得善法即生歡喜；（4）輕安覺支，止觀及法界次第名為除覺分，斷除身心麤重，使身心輕利安適；（5）念覺支，常明記定慧而不忘，使之均等；（6）定覺支，使心住於一境而不散亂；（7）行捨覺支，捨諸妄謬，捨一切法，平心坦懷，更不追憶，是行蘊所攝之捨之心所，故名行捨。此七法，若行者之心浮動時，可用除捨定之三覺支攝之，若心沈沒時可用擇法精進喜之三覺支起之，念覺支常念定慧，不可廢退，是故除念覺外，他六覺隨行人之要而用之，以此七事得證無學果。如同《止觀》曰：「心浮動時以除覺除身口之麤，以捨覺觀智，以定心入禪，若心沈時以精進擇喜起之，念通緣兩處。」《同輔行》曰：「定慧各三，隨用一得益便止，無假遍修，若全無益，方趣後品，念能通持定慧六分，是故念品通於兩處。」願與諸仁者共勉之！2007年8月20日星期一 妙音書院【http://blog.xuite.net/famscl/a 】 【http://blog.sina.com.tw/famscl/ 】 【http://city.udn.com/blog?famscl 】 【http://hk.myblog.yahoo.com/famscl/ 】 【http://blog.yebi.com.tw/blog/famscl 】 【http://hercafe.yam.com/blog/famscl/ 】 【http://tw.club.yahoo.com/clubs/famscl/ 】 【http://club.pchome.com.tw/myclub/famscl/ 】 【http://groups.msn.com/c6uurjfl7afq6ghbsguhvnqp52 】