1731-云何為『十使之內涵』

標題：云何為『十使之內涵』

眾所周知：『十使』者，又名十惑，或十根本煩惱，即（1）貪，貪愛五欲；（2）瞋，瞋恚無忍；（3）痴，愚痴無明；（4）慢，驕慢自大；（5）疑，狐疑猜忌；（6）身見，執取五蘊根身；（7）邊見，執取常斷二見；（8）邪見，謗無因果，壞諸善事；（9）見取見，執持成見，非果計果；（10）戒禁取見，執持不正戒，非因計因。前五是五鈍使，後五是五利使，使是煩惱的別名，因煩惱能使眾生流落於生死。至於云何為『十使之內涵』？茲依《法界次第初門》所開示，分述之如下：
（一） 【貪欲使】。引取無厭，名曰貪欲，分別其相，具如貪毒中說：見思所斷，三界五行中十五貪，皆是貪使。
（二） 【瞋恚使】。忿怒之心，名之曰瞋，分別其相，具如瞋毒中說：見思所斷，欲界五行中五恚，即是恚使也。
（三） 【無明使】。迷惑不了之心，名為無明，若以迷心緣境，隨有所起，則念念永失，而不知慚愧者，皆是癡也。見思所斷，三界五行下十五癡，即是無明使。
（四） 【慢使】。自恃輕他之心曰慢，若自恃種姓富貴有德才能，輕蔑於他，即是慢也。慢有八種，在下別出，乃至見思所斷，三界五行下十五慢，皆是慢使也。
（五） 【疑使】。迷心乖理，猶預不決曰疑，分別其相，具如疑蓋中說：三界四行十二種疑，並是疑使也。
（六） 【身見使】。若於名色陰入界中，妄計為身，名為身見，若以無明不了，則於五陰中，起二十種身見，則身見有二十種，見諦所斷，一行中歷三界有二身見也。
（七） 【邊見使】。執邊之心，名為邊見，若於四邊，不了隨見，一邊為實，餘邊悉為妄語，如其所見，互執一邊，悉墮邊見，歷三世五陰，即有六十二見，並是見諦所斷，合六十二見，同是一邊見攝也。又約見諦所斷，一行中歷三界，即有三邊見。
（八） 【邪見使】。邪心取理故名邪見，若無明不了，四諦因果，邪心推獲，謂無此理，因斷滅出世間善根，乃至世間善根，作闡提行，是為邪見，見諦所斷三界四行中，有十二邪見是也。
（九） 【見取使】。於非真勝法中，謬見涅槃，生心而取，故曰見取，若行道之時，雖入種種觀門，而真明未發，無明不了，便謬計所得，以為真為勝，生心取著，皆名見取也。見諦所斷，三界四行，有十二見取是也。
（十） 【戒取使】。於非戒中，謬以為戒，取以進行，故曰戒取，若取雞狗牛戒，乃至九十五種外道所行之戒，以為真戒，皆名戒取，若人雖持佛戒，見有戒相，亦是戒取。見諦所斷三界二行，有六種戒取是也。
由此觀之，如是『十種』，即所謂十使是也，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋一切諸使中以此十使為根本，故標出為十使，又曰十煩惱，十惑，十隨眠。天台宗稱前五者曰『五鈍使』，後五者曰『五利使』，依惑性之利鈍而分之也。又以見思分別小乘俱舍之義，謂前四使通於見思二惑，疑以下之六使，唯為見惑。又大乘唯識之義，四使與身邊二見之六使，通於見修，疑與邪取戒三見之四使，唯為見惑。
總而言之，所謂（1）『貪使』，謂於一切物及順情之境，引取無厭，是為貪使；（2）『嗔使』，謂於一切違情之境，即起忿怒，是為瞋使；（3）『癡使』，謂於一切事理，無所明了，妄生邪見，起諸邪行，是為癡使；（4）『慢使』，謂由恃己種姓、富貴、才能，輕蔑於他，是為慢使；（5）『疑使』，謂若修戒定等法，不別真偽，暗鈍無明，猶豫無決，是為疑使；（6）『身見使』，謂於名色陰入界中妄計有身，強立主宰，恒起我見，是為身見使；（7）『邊見使』，謂於斷常中，執斷非常，執常非斷，但執一邊，是為邊見使；（8）『邪見使』，謂邪心取理，不信因果，斷諸善根，作一闡提行，是為邪見使；（9）『見取使』，謂於非真勝法中，謬計涅槃，心生取著，及行道之時，雖入種種觀門，而真明未發，謬計所得為真、為勝，心生取著，是為見取使；（10）『戒取使』，謂於非戒中，謬以為戒，取以進行；如外道妄持雞狗等邪戒，執為正戒，是為戒取使。願與諸仁者共勉之！2007年8月12日星期日 妙音書院【http://blog.xuite.net/famscl/a 】 【http://blog.sina.com.tw/famscl/ 】 【http://city.udn.com/blog?famscl 】 【http://hk.myblog.yahoo.com/famscl/ 】 【http://blog.yebi.com.tw/blog/famscl 】 【http://hercafe.yam.com/blog/famscl/ 】 【http://tw.club.yahoo.com/clubs/famscl/ 】 【http://club.pchome.com.tw/myclub/famscl/ 】 【http://groups.msn.com/c6uurjfl7afq6ghbsguhvnqp52 】