1664-云何為『七位之內涵』

標題：云何為『七位之內涵』

眾所周知：菩薩由凡夫到成佛，一共要經過五十二個階位，即十信、十住、十行、十迴向、十地、等覺、妙覺。十信是由十住中的第一發心住內，分開另立的，若將其縮入發心住內，則只有四十二位，然而如是『五十二個階位』，可概括為『七位』。至於云何為『七位之內涵』？依《妙法蓮華經玄義》開示：經有七位，謂十信、十住、十行、十迴向、十地、等覺、妙覺地也。茲分述之如下：
（一）【十信位】。即是外凡，亦是別教乾慧地，亦名伏忍位也。
（二）【十住位】。即是習種性，此去盡三十心皆解行位，悉是別教內凡，亦是性地，亦名柔順忍位，約別教義推，應如煖法也。
（三）【十行位】。即是性種性，別教義推，應如頂法。
（四）【十迴向位】。道種性，別教義推，應如忍法、世第一法。
（五）【十地位】。即是聖種性，此皆入別教四果聖位，悉斷無明別見思惑。
（六）【等覺位】。即是等覺性，若望菩薩，名等覺佛，若望佛地，名金剛心菩薩，亦名無垢地菩薩也。
（七）【妙覺位】。即是妙覺性，即是究竟佛菩提果，大涅槃之果果也。
由此觀之，如是『七位』，即是吾等學佛修道者從初發『菩提心』始，終究證得『阿耨多羅三藐三菩提』止，所必歷經之次第階位也。何以故？蓋大品菩薩欲具道慧，當學般若，即此『十信位』，習從假入空觀，伏愛見論；若欲入『十住位』，即斷界內見思也，欲以道慧具足道種慧，當學般若，此即修從空入假『十行位』也；欲以道種慧具足一切智，當學般若，此即修中道正觀，入『十迴向位』也；欲以一切智具足一切種智，當學般若，此即是證中道觀，入『十地位』也；欲以一切種智斷煩惱習，當學般若，此即『等覺位』也；無明煩惱習盡，名之為佛，即『妙覺位』也。約涅槃明聖行合位者（1）戒聖行定聖行，即是『十信位』也；（2）生滅無生滅四真諦慧聖行，即是『十住位』；（3）無量四聖諦慧，即是『十行位』；（4）修一實諦無作四聖諦，即是『十迴向位』；（5）若發真見一實諦，證無作四聖諦，即是聖行滿住無畏地，得二十五三昧，能破二十五有，名『十地位』；（6）五行具足，次後說十功德滿者，表住大涅槃，是『等覺位』；（6）過此明佛眼了了，是『妙覺位』也。
總而言之，學佛修道者欲證得『阿耨多羅三藐三菩提（妙覺位）』，須歷經三大阿僧祇劫。從初發心，經『十信』『十住』『十行』至『十迴向』，須一大阿僧祇劫，而後三者，即佛法所稱『三賢位』之菩薩；又從『初地（歡喜地）』至『七地（遠行地）』，亦須一大阿僧祇劫（即第二阿僧祇劫）；從『八地（不動地）』至『成佛』，又須一大阿僧祇劫（即第三大阿僧祇劫），是故欲證『妙覺位』，誠非易事。縱使菩薩乘『願力』再來，亦有『隔陰之迷』，尤其在『末法時期』之今日，欲『明心見性』都很困難，是故本師 釋迦牟尼佛大慈大悲『無問自說』，開示吾人一種三根普被、利鈍全收、徑中之徑與十方諸佛共同讚歎、推薦之『念佛法門』，勸勉吾人先求生『西方極樂世界』，繼續學佛修道，有一流之師資及諸大善人聚會一處，又有一流學佛環境及設備，不但沒有『隔陰之迷』之險，而且亦不要『三大阿僧祇劫』之長，所謂『面見阿彌陀，何愁不開悟』是也。願與諸仁者共勉之！2007年5月3日 妙音書院【http://blog.xuite.net/famscl/a 】 【http://blog.sina.com.tw/famscl/ 】 【http://city.udn.com/blog?famscl 】 【http://hk.myblog.yahoo.com/famscl/ 】 【http://blog.yebi.com.tw/blog/famscl 】 【http://tw.club.yahoo.com/clubs/famscl/ 】 【http://club.pchome.com.tw/myclub/famscl/ 】 【http://club.yam.com/club/Learning/Religion/famscl/ 】 【http://groups.msn.com/c6uurjfl7afq6ghbsguhvnqp52 】