1673-云何為『法華先列聲聞之涵義』

標題：云何為『法華先列聲聞之涵義』

眾所周知：『聲聞』者，汎解有三（1）就得道之因緣而釋，聞如來所說之言教而悟解，故曰聲聞；（2）就所觀之法門而釋，我，眾生，人等，唯有名而無實，故目之為聲，觀此聲而聞解無我無眾生之義，謂之聞；（3）就化地之佛說而釋，佛所說一乘之法旨為聲，眾生聞而悟解，名為聞。如同《法華經》所謂：「以佛道聲令一切聞。」是也。至於云何為『法華先列聲聞之涵義』？依《法華文句記》開示：法華論以『八義』故，先列聲聞。何等為八？即所謂
（一）為顯親聞後不謗故。
（二）攝不定性迴心入大故。
（三）除尊貴慢非究竟故。
（四）常隨佛故。
（五）形儀同故。
（六）令內眷捨欲故。
（七）令菩薩敬故。
（八）令眾生信故。
由此觀之，如是『八義』，實為《法華經》何以先列聲聞之原因。何以故？蓋論中八義唯『第二』，一半獨屬今經，以不定性此土得故，仍少一半，若定性者彼土得故，未來得故；餘之『七義』，論眾前後，通諸經故，以第二義入餘七中，使七一一皆有第二，方令八義全在今經。若依今意更有三義（1）欲別記故；（2）別開權故；（3）先顯本故；故令餘義永殊昔教，故論文意諸經多爾，所以通釋。今使諸教雖共復殊，方等先列以四義（1）欲斥奪故；（2）欲密引故；（3）令體信故；（4）令味變故。般若亦四（1）欲洮汰故；（2）欲委業故；（3）密引進故；（4）成熟酥故。故知論文通前二味，如向各四。
總而言之，『聲聞』者，為佛之小乘法中弟子，聞佛之聲教，悟四諦之理，斷見思之惑，而入於涅槃者也。是為佛道中之最下根。如同《勝鬘寶窟》曰：「聲聞者，下根從教立名，聲者教也。」修此四諦法將得四果。即（1）『須陀洹果』，華言入流，又名預流，即初果也，謂此人斷三界見惑盡，預入聖道法流，故名入流；（2）『斯陀含果』，華言一來，即第二果也，謂此人於欲界九品思惑中，斷前六品盡，後三品猶在，須更來欲界一番受生，故名一來；（3）『阿那含果』，華言不來，即第三果也，謂此人斷欲界後三品思惑盡，更不來欲界受生，故名不來、（4）『阿羅漢果』，華言無學，即第四果也，謂此人斷色界無色界思惑盡、四智已圓，已出三界，已證涅槃，無法可學，故名無學。然而『聲聞』與『菩薩』有五相差別，即（1）『清淨差別』。謂永斷一切煩惱，并習氣故；（2）『圓淨差別』。謂遍修治佛淨土故；（3）『身差別』。謂法身圓滿故；（4）『受用差別』。謂一切時，處大集會，與諸菩薩受用種種大法樂故；（5）『業差別』。謂隨其所應，起種種變化，遍於十方無量無邊諸世界中，作諸佛事故。願與諸仁者共勉之！2007年5月16日 妙音書院【http://blog.xuite.net/famscl/a 】 【http://blog.sina.com.tw/famscl/ 】 【http://city.udn.com/blog?famscl 】 【http://hk.myblog.yahoo.com/famscl/ 】 【http://blog.yebi.com.tw/blog/famscl 】 【http://tw.club.yahoo.com/clubs/famscl/ 】 【http://club.pchome.com.tw/myclub/famscl/ 】 【http://club.yam.com/club/Learning/Religion/famscl/ 】 【http://groups.msn.com/c6uurjfl7afq6ghbsguhvnqp52 】