1662-何等為『七賢』

標題：何等為『七賢』

眾所周知：『七賢』者，又曰七方便位，亦曰七加行位，小乘見道以前之修行位也，總稱見道以前為賢位，見道以後為聖位。至於何等為『七賢』？依《妙法蓮華經玄義》開示：七賢者，一五停心；二別相念處；三總相念處；四煖法；五頂法；六忍法；七世第一法。通稱賢者，鄰聖曰賢，能以似解伏見，因似發真故言鄰聖；又天魔外道愛見流轉，不識四諦，此七位人明識四諦，無有邪曲故是賢人相也。茲分述之如下：
（一） 【五停心觀位】者。破五障道，即是初賢位。所以者何？若定邪聚眾生，不識三寶四諦，貪染生死；若人歸依三寶、解四真諦，發心欲離生死求涅槃樂，五種障道煩惱散動，妨觀四諦；今修五觀成就，障破道明行解相稱，亦名初賢位。
（二） 【別相念處位】者。以五障既除觀慧諦當能觀四諦，而正以苦諦為初門，作四念處觀破四顛倒；若慧解脫根性人，但修性四念處觀，破性執四倒；若俱解脫人，修共四念處觀，破事理四倒；若無疑解脫根性人，修性共緣三種四念處，破一切事理文字等四顛倒，善巧方便於念處中，有四種精進修四種定生五善法，破五種惡分別道用安隱而行，能觀四諦成別相四念處位也。
（三） 【總相念處位】者。前已別相念慧破四顛倒，今深細觀慧總破四倒，或境總觀總境別觀總境總觀別；或總二陰三陰四陰五陰，皆名總相觀，是中亦巧方便，能生正勤如意七覺八道疾入後法，故名總相念處位也。
（四） 【煖法位】者。以別總念處觀故，能發似解，十六諦觀得佛法氣分，譬如鑽火煙起，亦如春陽煖發，以慧鑽境發相似解，解即喻煖；又如春夏積集華草，自有煖生，以四諦慧集眾善法，善法熏積慧解得起，故名煖也，即是內凡初位，佛弟子有外道則無，是名煖法位。
（五） 【頂法位】者。似解轉增得四如意定，十六諦觀轉更分明，在煖之上，如登山頂觀矚四方悉皆明了，故名頂法位。
（六） 【忍法位】者。亦是似解增長，五種善法增進成根，於四諦中堪忍樂欲，故名忍法位。
（七） 【世第一法位】者。即是上忍一剎那，於凡夫所得最勝善根，名為世間第一法也。
由此觀之，如是『七賢』，乃係指小乘的七賢，又名七方便位，或七加行位，都是聲聞乘人在見道以前的修行位，其位是五停心觀、別相念住、總相念住、[車*(而/大)]法、頂法、忍法、世第一法，前三是三賢位，後四是四善根。此外尚有大乘的七賢，即如同《仁王經天台疏》日：「一初發心人，二有相行人，三無相行人，四方便行人，五習種性人，六性種性人，七道種性人，俱在地前調心順道，名為七賢。」
總而言之，此『七賢』有通別二名（1）通者，皆稱為七賢，皆稱為加行位；（2）別者，前三位為三賢，後四位為四善根，或四加行位。今則對於後之七聖位，而總稱七位為七賢位。而『七聖』者，四教儀之目也，又謂之七士夫，七大夫，七聖人。聖者正也，以正智照見真理故名，見道以上者是也。差別其聖者之位次，有八聖，四向四果是也。今由利鈍之根性差別其聖者，則為七聖，如同《俱舍論》曰：「學無學位有七聖者。一切聖者皆此中攝：一隨信行，二隨法行，三信解，四見至，五身證，六慧解脫，七俱解脫。」《四教儀》曰：「七聖位者：一隨信行，二隨法行，三信解，四見得，五身證，六時解脫羅漢，七不時解脫羅漢。」《止觀》曰：「若析法入空，有無二門所斷三道，如毘曇所明七賢七聖四沙門果，成論所明二十七賢聖等，差別位次。」《大乘義章》曰：「或分十四，如毘曇說，見諦道前說七方便（七賢），見諦道中信行、法行，修道位中有信解脫、見到，阿那含中得滅定者名為身證，無學位中說慧解脫、俱解脫（七聖）。」願與諸仁者共勉之！2007年5月2日 妙音書院【http://blog.xuite.net/famscl/a 】 【http://blog.sina.com.tw/famscl/ 】 【http://city.udn.com/blog?famscl 】 【http://hk.myblog.yahoo.com/famscl/ 】 【http://blog.yebi.com.tw/blog/famscl 】 【http://tw.club.yahoo.com/clubs/famscl/ 】 【http://club.pchome.com.tw/myclub/famscl/ 】 【http://club.yam.com/club/Learning/Religion/famscl/ 】 【http://groups.msn.com/c6uurjfl7afq6ghbsguhvnqp52 】