1661-何等為『攝取事門之十種功德』

標題：何等為『攝取事門之十種功德』

眾所周知：菩薩發心自利化他，必修『攝取事門』來攝受眾生、度脫眾生，令眾生得蒙勝益，願樂接受菩薩之教化。所謂『攝取事門』，即布施、愛語、利行、同事四者，是菩薩慈悲心切，開設度化眾生之四種方法。布施攝是對於錢財心重之人，用財施，對於求知心重之人，用法施，使雙方情誼逐漸深厚，而達到我度化對方之目的；愛語攝是隨著眾生之根性，以溫和慈愛之言語相對，令其生歡喜心，感到我和藹可親而與我接近，以達到我度化對方之目的；利行攝是修菩薩道者，以身口意諸行皆有利於人，以損己利人之行為，感化眾生共修佛道，以達到我度化對方之目的；同事攝是修菩薩道者，要深入各階層中，與各行各業之人相接近，做其朋友與其同事，在契機契緣之情況下而度化之。至於何等為『攝取事門之十種功德』？依《法華論疏》開示：攝取事門者，攝取『十種功德』應知者。何等為十？即
（一）【攝取斷德功德】。示現如經：諸漏已盡無復煩惱故。
（二）【攝取諸功德降伏世間功德】。如經：心得自在故。如經：善得心解脫善得慧解脫故。
（三）【攝取不違功德】。隨順如來教行故，如經：心善調伏故。
（四）【攝取勝功德】。如經：人中大龍故。
（五）【攝取所應作勝功德】。所應作者，謂能依法供養恭敬尊重如來故。如經：應作者作故。
（六）【攝取滿足功德】。滿足學地故。如經：所作已辨故。
（七）【攝取過功德】。一者過愛故；二者過求命供養恭敬故；三者過上下界已過學地故。如經：離諸重擔逮得己利盡諸有結故。
（八）【攝取上上功德】。如經：善得正智心解脫故。
（九）【攝取應作利益眾生功德】。如經：一切心得自在故。
（十）【攝取上首功德】。如經：到第一彼岸故。
由此觀之，如是『十種功德』，實為攝取事門者所攝取，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋攝取斷德功德者，一切羅漢必應諸漏已盡無復煩惱故；攝取諸功德者，降凡、降聖，所以名諸也；攝取不違功德者，謂得羅漢已後方能善順佛教行故；攝取勝功德，謂諸羅漢中最勝故如人中大龍；攝取所應作勝功德，明雖得羅漢為報佛恩更應敬養尊重於佛；攝取滿足功德，學地所作未辨故未滿足，今所作已辨。故云滿足也；攝取過功德，謂過學地實過三界，而言上下界者，欲界為散，上二界為靜，故上下攝三界也；攝取上上功德者，就義釋者意在漏盡，是故漏盡為上上功德；攝取應作利益眾生功德，以一切心得自在故，能自在利益於物；攝取上首功德，云波羅蜜聲聞，此經到第一彼岸，第一彼岸即是波羅蜜也。
總而言之，吾等學佛修道者若能修如是『攝取事門』，即能悲智雙運、福慧雙修，且能令之：（1）乘於大乘（得位不退、行不退、念不退）；（2）斷三惡趣因緣（往生『西方淨土』永離三惡道）；（3）具足善為諸佛所護持（如《阿彌陀經》所云：為十方諸佛之所護念）；（4）隨所欲至便得往生（西方淨土）；（5）捨一切胞胎能化生諸佛前（蓮花化生並花開見佛）；（6）能行無諍身口意業（能淨化身口意三業）；（7）住不放逸行為諸天世人之所恭敬（自利化他而為天人師）；（8）善通達三脫門而不證實際（通達『空』『無相』『無願』三解脫門而『留惑潤生』，不急於『涅槃』）；（9）一切無我法皆現在前而猶不捨六度萬行（再倒駕慈航到『娑婆世界』普度眾生）。願與諸仁者共勉之！2007年4月28日
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