1644-『供養』有幾種

標題：『供養』有幾種

眾所周知：『供養』者，奉養的意思，對上含有親近、奉事、尊敬的意思，對下含有同情、憐措、愛護的意思，是故菩薩願常恭敬供養一切諸佛，深信愛樂，修諸功德，無有猒足，即得生如來家。至於『供養』有幾種？依《妙法蓮華經玄贊》開示：能深植德本，攝取己之身心一切所有善業，供養有十。何等為十？即
（一） 『現前供養』，於對現前佛設利羅及制多等一切三寶，親面供養。
（二） 『不現前供養』，於餘佛制多等作佛等想，修不現前供養。
（三） 『現前不現前供養』，現對前時復作是念：一佛制多等法性，即三世十方諸佛制多等法性，故我今者現前供養一佛制多等，即是供養三世十方佛制多等，修現前不現前供養。
（四） 於如是所，『唯自供養』。
（五） 若起悲心以隨力物施貧苦等，願彼安樂『令他供養』。
（六） 『俱供養』，自既作時，復勸教他作此供養。
（七） 『財敬供養』，以華香等敬問禮拜，乃至以珍寶等修財敬供養。
（八） 『廣大供養』，即以財敬長時多妙，乃至淨念迴向菩提，自力集財從他求得，發願想化為百千身，恭敬禮拜，一一化身出百千手持散華香，出百千聲歌讚功德，復出百千妙莊嚴具而為供養，於瞻部洲乃至十方，所有供養普生隨喜，雖少用功而興無邊廣大供養。
（九） 『無染供養』，不以輕慢、矯詐、放逸、不淨等物修無染供養。
（十） 『正行供養』，若有須臾修四無量，乃至少時信忍離言真如法性，起無分別住無相心，即為守護菩薩淨戒，乃至修行四攝事等，修正行供養。
由此觀之，如是『十種』供養，應念為最上最妙，過前供養百千萬倍不可比喻。又修供養時應念：如來是大福田具大恩德，有情中尊難遇，獨出眾義依止，如佛既爾，於法僧亦然，如《幽贊上卷》說：「殖種也、積也、立也。」何以故？蓋『供養』約有四事，即所謂（1）『衣被』，衣即袈裟，而有三品，上品二十五條及九條，中品七條，下品五條；被即覆身之物，此皆可以蔽形骸，禦寒暑，嚴肅威儀，以成道業，是以供養佛僧也；（2）『飲食』，飲即種種漿水，如果漿、蜜漿、醍醐、甘蔗、蒲萄等漿；食即米麵酥酡餚饌等味，此皆可以資色身，進道業，而證菩提，是以供養佛僧也；『臥具』，臥具即床褥枕席之類，此可以調攝身心，將養勞苦，以進道行，是以供養佛僧也；『醫藥』，醫藥即冷熱甘苦辛酸草木諸劑，及金石丹砂之類，此皆可以治溫寒濕燥之病，藉以固身延命，成就道業，是以供養佛僧也。
總而言之，敬獻奉養佛、法、僧三寶，謂之「供養」。如同《法顯傳》云︰「諸國王競興供養，今故現在。」又如《答寶月禪師書》︰「軾有吳道子絹畫釋迦佛一軸，雖破爛，妙跡如生，欲送院中供養。」又修行供養是為了成就『布施』，如同《莊嚴經》云︰「一者必應供養，此為成就檀度。」檀，檀那，即布施，大致分為兩種供養：（1）『供財物』，即有形之物；（2）『法供養』，即修行弘法等。又供養多有一定的儀軌，也指供養「三寶」的供具，如同《法顯傳》云︰「阿育王出世，欲破此塔，龍便現身，持王入其宮中，觀諸供養具。」供具主要有香、花、燈、果、纓珞、幢幡等。後亦用供養泛指供奉神靈、亡靈等，如同《水滸傳》云︰「前迎後引，接至三清殿上，請將詔書，居中供養著。」又如《水滸傳》云︰「把那枝誓箭，就供養在靈前。」又指供給生活用度，如《京本通俗小說‧菩薩蠻》云︰「先前他許供養你一家，有甚表記為證！」願與諸仁者共勉之！2007年4月5日 妙音書院【http://blog.xuite.net/famscl/a 】 【http://blog.sina.com.tw/famscl/ 】 【http://city.udn.com/blog?famscl 】 【http://blog.yebi.com.tw/blog/famscl 】 【http://hk.myblog.yahoo.com/famscl/ 】 【http://tw.club.yahoo.com/clubs/famscl/】 【http://club.pchome.com.tw/myclub/famscl/ 】 【http://club.yam.com/club/Learning/Religion/famscl/ 】 【http://groups.msn.com/c6uurjfl7afq6ghbsguhvnqp52 】