1654-云何名『持地三昧』

標題：云何名『持地三昧』

眾所周知：『三昧』者，梵音sama%dhi，舊稱三昧，三摩提，三摩帝。譯言定，正受，調直定，正心行處，息慮凝心。心定於一處而不動，故曰定；正受所觀之法，故曰受；調心之暴，直心之曲，定心之散，故曰調直定；正心之行動，使合於法之依處，故曰正心行處；息止緣慮，凝結心念，故曰息慮凝心。如同《智度論》曰：「善心一處住不動，是名三昧。」又曰：「一切禪定攝心，皆名為三摩提，秦言正心行處。是心從無始世界來常曲不端，得此正心行處，心則端直，譬如蛇行常曲，入竹筒中則直。」《止觀》曰：「通稱三昧者，調直定也。」至於云何名『持地三昧』？依《妙法蓮華經玄贊》開示：菩薩有『十法』，名為持地三昧。何等為十？即
（一） 如地廣大無量無邊，菩薩亦爾，功德、智慧、莊嚴、願行無量無邊。
（二） 如地眾生依止各隨所欲，稱意拯給周濟無礙，菩薩亦爾，六度眾具皆悉與之，心無限礙。
（三） 如地無好惡加報不忻無恨，菩薩亦爾，育養眾生如不望報。
（四） 如地天注雲雨普皆容受無不堪持，菩薩亦爾，一切諸佛興大悲雲普澍法雨，如其所說悉能容持。
（五） 如地一切草木叢林，及與眾生行住坐臥，皆悉依之，菩薩亦爾，一切眾生修行善趣、二乘學法、涅槃，皆因菩薩而有。
（六） 如地一切種子依生，菩薩亦爾，一切善業天人種子，皆依菩薩而得生長。
（七） 如地能出一切眾寶，菩薩亦爾，功德善寶一切樂具皆出菩薩。
（八） 如地出眾妙藥能療眾病，菩薩亦爾，能出一切法藥，能除一切諸煩惱病。
（九） 如地風不能動，繩蚋蜂蝎不能虧損，菩薩亦爾，一切內外諸緣逼惱不能擾動。
（十） 如地師子哮吼，龍象雷電不能驚怖，菩薩亦爾，一切外道九十五種所不能動。
由此觀之，具此『十事』菩薩，名為持地三昧，或得持地三昧故名為持地；或修持十地名為持地。何以故？蓋『三昧』又名三摩地、三摩提，意為正思維指導下的定力。佛教認為修行能證得「三昧」，則能引發種種神通妙用，以後遂引申為妙處、極致、蘊奧、訣竅等。如《書言故事‧贊嘆類》︰「得妙處，曰得三昧。」《故事成語考‧釋道鬼神》︰「儒家曰精一，釋家曰三昧，道家曰貞一，總言奧義之無窮。」《大智度論》︰「 善心一處住不動，是名三昧。」《大乘義章》︰「以體寂靜，離于邪亂，故曰三昧。」是故菩薩若能具此『十事』，得名為持地三昧。
總而言之，『三昧』者，此云調直定，又云正定，亦云正受。如同《圭峰疏》云：「不受諸受，名為正受。」慧遠法師云：「夫稱三昧者何？專思寂想之謂也。思專則志一不分，想寂則氣虛神朗；氣虛則智恬其照，神朗則無幽不徹。斯二乃是自然之玄符，用一而致用也。是故靖恭閑宇，而感物通靈，御心惟正，動必入微。此假修以凝神，積功以移性。」又諸三昧，名質甚多，功高易進，念佛為先，故《天台止觀》略明四種：（1）『常坐』者，《文殊般若經》云：「名為一行三昧，身開常坐，遮行住臥，或可處眾，獨居彌善，居一靜室，安一繩床，九十日為一期，結加正坐。」（2）『常行』者，出《般舟三昧經》云：「唯專行旋，九十日為期。」（3）『半行半坐』者，《方等經》云：「旋百二十帀，卻坐思惟。」《法華經》云：「其人若行、若立，讀誦此經；是人若坐，思惟此經。」（4）『非行非坐』者，實通行坐，呼為隨自意，如同《輔行》云：「所言常坐，乃至非行非坐者，約身儀為名。若從法為名者，常坐名一行，常行名佛立，半行半坐名方等法華，非行非坐名隨自意等。然此四種三昧，先達以事理二觀，分四三昧，義亦殊途。」願與諸仁者共勉之！2007年4月13日 妙音書院【http://blog.xuite.net/famscl/a 】 【http://blog.sina.com.tw/famscl/ 】 【http://city.udn.com/blog?famscl 】 【http://blog.yebi.com.tw/blog/famscl 】 【http://hk.myblog.yahoo.com/famscl/ 】 【http://tw.club.yahoo.com/clubs/famscl/】 【http://club.pchome.com.tw/myclub/famscl/ 】 【http://club.yam.com/club/Learning/Religion/famscl/ 】 【http://groups.msn.com/c6uurjfl7afq6ghbsguhvnqp52 】