1675-何等為『四安樂行』

標題：何等為『四安樂行』

眾所周知：『四安樂行』者，謂涅槃之果，名為安樂，修此行者，能趣涅槃，故名安樂行，又住此四行，則身靜神定，外苦不干，故名安樂行。至於何等為『四安樂行』？依《妙法蓮華經文句》開示：四安樂行者，謂身無危險故安，心無憂惱故樂，身安心樂，乃能進行，故名安樂行。何等為四？即所謂
（一）【身安樂行】。謂身應當遠離十種之事（1）遠離豪執；（2）遠離邪人邪法；（3）遠離凶險嬉戲；（4）遠離旃陀羅；（5）遠離二乘眾妨修大乘之行故；（6）遠離欲想；（7）遠離不男之人；（8）遠離危害之處；（9）遠離譏嫌之事；（10）遠離畜養。既遠離已，常好坐禪，修攝其心，是名身安樂行。
（二）【口安樂行】。謂口應遠離四種語（1）不樂說人及經典過；（2）不輕慢謂不倚大乘而輕蔑小乘也；（3）不讚他亦不毀他；（4）不生怨嫌之心。善修如是安樂行故，是名口安樂行。
（三）【意安樂行】。謂意應棄四種惡（1）不嫉諂；（2）不輕罵謂不應以大行而呵罵小行之人；（3）不惱亂；（4）不爭競為一切眾生平等說法。是名意安樂行。
（四）【誓願安樂行】。謂由眾生不聞不知不覺，於是起慈悲心，誓願為說。故經云：「我得阿耨多羅三藐三菩提時，隨在何地，以神通力智慧力，引之令得住是法中，是名誓願安樂行。」
由此觀之，如是『四種』，即是《法華經安樂行品》所說之四種安樂行，安行法華之法也。何以故？蓋（一）『身安樂行』。謂身當遠離十種之事（1）豪勢；（2）神人邪法；（3）凶險嬉戲；（4）旃陀羅；（5）二乘眾；（6）欲想；（7）五種不男之人；（8）危害之處；（9）譏嫌之事；（10）畜養年少之弟子沙彌小兒。身既遠離此十事，則得常好坐禪，修攝其心，故名身安樂行。（二）『口安樂行』。謂當遠離四種之語（1）不樂說人及經典之過；（2）不輕慢他；（3）不讚他，亦不毀他；（4）不生悲恨之心。口能如是，則得安樂修攝其心，故名口安樂行。（三）『意安樂行』。意遠離四種之過（1）嫉諂；（2）輕罵；（3）以大行訶罵小行之人；（4）爭競。意遠離此四種，則得常好安樂，修養其心，故名意安樂行。（四）『誓願安樂行』。宜於此《法華經》向不聞不知不覺之眾生，起慈悲心，謂我欲得阿耨菩提，以神通力智慧力引之使入是法中，發此誓願常好修攝自行，故名誓願安樂行。
總而言之，『四安樂行』者，舊云：（1）假實二空為體；（2）說法為體；（3）離過為體；（4）慈悲為體。基師云：（1）空；（2）離憍慢；（3）除嫉妒；（4）大慈悲。龍師云：（1）身遠諸惡漸近空理；（2）除口過；（3）除意嫉；（4）起慈悲。南岳師云：（1）無著正慧；（2）口不說過；（3）敬上接下；（4）大慈悲。天台師云：止觀慈悲，導三業及誓願。身業有止故離身麤業，有觀故不得身，不得身業不得能離，無所得故不墮凡夫。有慈悲故勤修身業廣利一切，不墮二乘地。有止行故著忍辱衣，有觀行故坐如來座，有慈悲故入如來室。止行離過即成斷德，觀行無著即成智德，慈悲利他即成恩德。恩德資成智德，智德能通達斷德，是名身業安樂行。餘口、意、誓願亦如是。與諸仁者共勉之！2007年5月17日 妙音書院【http://blog.xuite.net/famscl/a 】 【http://blog.sina.com.tw/famscl/ 】 【http://city.udn.com/blog?famscl 】 【http://hk.myblog.yahoo.com/famscl/ 】 【http://blog.yebi.com.tw/blog/famscl 】
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