1669-云何為『一實諦之內涵』

標題：云何為『一實諦之內涵』

眾所周知：『一實諦』者，謂一實相中道之理也，無有虛妄，無有顛倒，若聖若凡，性本不二，故名一實諦也。又名『實相』，因凡所有相，皆是虛妄，惟此獨實，不變不壞，故名實相，無虛妄相，故名實相。又『實相』者，謂一切法中，無人、法二執也。人執者，於諸法中計著假名，執以為我；法執者，於五陰身執為實法，計我所有，若能了此二執皆空，即是實相真如之理也。如同《金剛經》所說︰「凡所有相，皆是虛妄。」《法華經方便品》云︰「惟佛與佛，乃能究盡諸法實相。」《初刻拍案驚奇》云︰「話說人間榮華富貴，眼前的多是空花，不可認為實相。」至於云何為『一實諦之內涵』？茲依《妙法蓮華經玄義》所開示，分述之如下：
（一）【一實諦無有二】。因無有二，故名一實諦。
（二）【一實諦名無虛偽】。因若有三異則為虛偽，虛偽之法不名一實諦，無三異故即一實諦。
（三）【一實諦無有顛倒】。因若異即是顛倒未破非一實諦，無三異故無顛倒，無顛倒故名一實諦
（四）【一實諦非魔所說】。因魔雖不證別異空假，而能說別異空假，若空假中不異者魔不能說，魔不能說名一實諦。
（五）【一實諦名常樂我淨】。蓋常樂我淨，無空假中之異，異則為二，二故非一實諦，如是一實諦即空、即假、即中無異無二，故名一實諦。若空假中異者名顛倒，不異者名不顛倒，不顛倒故無煩惱，無煩惱故名為『淨』；無煩惱則無業，無業故名為『我』；無業故無報，無報故名『樂』；無報則無生死，無生死則名『常』。是故常樂我淨名一實諦，一實諦者即是實相，實相者即經之正體也。
由此觀之，如是『五項』，即為『一實諦之內涵』，此為吾等學佛修道者所應知。何以故？蓋如是『一實諦（實相）』即空、假、中：（1）『即空』，故破一切凡夫愛論，破一切外道見論；（2）『即假』，故破三藏四門小實，破三人共見小實；（3）『即中』，故破次第偏實，無復諸顛倒小偏等因果四諦之法，亦無小偏等三寶之名，唯有實相因果四諦三寶宛然具足，亦具諸方便因果四諦三寶。又實相是法界海故，唯此三諦即是真實相也；又開次第之實，即是圓實證道是同故；又開三人共得實，深求即到底故；又開三藏之實，決了聲聞法，開諸見論實，於見不動而修道品故；又開諸愛論實，魔界即佛界故。
總而言之，『一實諦』者，又名『一實相』，實者，非虛妄之義，相者無相，是指稱萬有本體之語，曰法性，曰真如，曰實相，其體同一也。然而佛法真理皆可以依『三法印』，或『一實相印』衡量、印證一切佛法，凡是合於此等法印者皆可判斷是佛法。所謂『三法印』者，即（1）諸行無常（認為世間一切有為法，皆是生、住、異、滅四相，演變相續，故是無常，不得永恆常住）；（2）諸法無我（認為人生、宇宙、心身世界，一切諸法之中，沒有一個我，能夠主宰一切之道理）；（3）涅槃寂靜（認為以聖智之抉擇，而斷滅煩惱業生，即能解脫生死流轉，而常住寂靜），以此三法印來印定『二乘法』。所謂『一實相印』者，即認為凡所有相皆是虛妄，惟此一實相（又名佛性、法性、真如、法身、真諦等）獨實，不變不壞，是無始以來佛佛相傳之印璽，以此一法印來印定『大乘法』。不過大乘一實相印與小乘三法印，有下列之異點：（1）小乘說諸行無常，大乘於萬法說無常之外，還認它是不曾斷滅；（2）小乘說諸法無我，大乘於真諦說無我之外，還於俗諦說化他；（3）小乘唯以我空，而說涅槃寂靜，大乘卻以我法二空，而說涅槃無住。大乘之所以異於小乘，都是因為契著這一實相印之妙用，此為吾等修大乘『菩薩道』者不可不知。願與諸仁者共勉之！2007年5月9日 妙音書院【http://blog.xuite.net/famscl/a 】 【http://blog.sina.com.tw/famscl/ 】 【http://city.udn.com/blog?famscl 】 【http://hk.myblog.yahoo.com/famscl/ 】 【http://blog.yebi.com.tw/blog/famscl 】 【http://tw.club.yahoo.com/clubs/famscl/ 】 【http://club.pchome.com.tw/myclub/famscl/ 】 【http://club.yam.com/club/Learning/Religion/famscl/ 】 【http://groups.msn.com/c6uurjfl7afq6ghbsguhvnqp52 】