1797-云何為『菩薩摩訶薩布施莊嚴遊戲園林善根迴向』

標題：云何為『菩薩摩訶薩布施莊嚴遊戲園林善根迴向』

眾所周知：『施』者，梵語檀那Da%na，離慳惜而施與他之義，謂修行之人，若遇貧窮之人來乞之時，須食與食，須衣與衣，乃至臥具醫藥，隨其所欲，皆悉施與；因施獲福。又『善根迴向』者，謂菩薩以種種修行善根，皆悉迴向無上佛果菩提，普及法界眾生，故云善根迴向。至於云何為『菩薩摩訶薩布施莊嚴遊戲園林善根迴向』？依《大方廣佛華嚴經》開示：菩薩摩訶薩布施莊嚴遊戲園林時，作如是念，我當為一切眾生作愛樂法林，我當為一切眾生示現悅樂之處，我當與一切眾生無量歡喜，我當為一切眾生開淨法門超出三界，我當與一切眾生無上菩提滿足諸願，我當為一切眾生而作慈父，智慧觀察一切三界，我當惠施一切眾生資生之具令無所乏，我當為一切眾生而作慈母，出生善根滿足諸願。菩薩摩訶薩善根迴向無厭足心，遠離一切眾生諸惡迴向；正心安隱一切眾生迴向；不求報恩迴向；不求眾生利養迴向；不求讚歎迴向；除滅一切眾生無量苦惱迴向；一切眾生其心清淨猶如虛空迴向；一切善根為首觀察一切諸法真實迴向；一切眾生以大莊嚴而自莊嚴永離苦陰迴向；於摩訶衍願而無厭足永離邪見具足修習菩薩所行及諸大願迴向。菩薩摩訶薩，以施莊嚴遊戲園林所攝善根，迴向眾生
（一）令一切眾生，得轉勝善根，究竟成就無上菩提園林之心。
（二）令一切眾生，得不動法，普見諸佛，皆悉歡喜。
（三）令一切眾生，常樂法林，逮得佛剎娛樂園林。
（四）令一切眾生，得淨妙心，常見如來大神足林。
（五）令一切眾生，悉樂如來自在遊戲，智慧自在遍遊十方。
（六）令一切眾生修習法戲，詣諸佛剎，諮受道化。
（七）令一切眾生，樂菩薩戲，盡未來劫，修菩薩行，心無疲倦，安住解脫。
（八）令一切眾生，見一切佛充滿法界，樂佛大心清淨園林。
（九）令一切眾生，詣諸佛剎，其心欣樂，供養諸佛。
（十）令一切眾生，樂離欲心，清淨莊嚴一切佛剎。
由此觀之，如是『十種』，即為菩薩摩訶薩布施莊嚴遊戲園林善根迴向，令一切眾生，遊戲一切諸佛園林，見一切佛。何以故？蓋諸菩薩先於有情，隨力多少，施作恩惠。或施所須，或濟厄難，或除恐怖，或會所愛，或離非愛，或療病苦，令得安樂。彼諸有情，深知恩惠，欲報德者，菩薩爾時，勸令修善，以受報恩。告言：「汝等非餘世財來相酬遺，為大報恩。汝等若能知父母恩，恭敬供養，廣說乃至受持淨戒；如是乃名大報恩德。」菩薩如是於諸有情，先施恩惠，勸讚修善，名大報恩。由此方便，令他於善，精勤修學，是故名為『菩薩摩訶薩施時善根迴向』。 總而言之，布施為佛弟子應有之德行，六度、四攝都以布施為首。小乘雖以自度為主，然亦深重布施之修行。由布施程度之深淺，可為佛弟子對於佛法有無深切認識之測驗。舉凡對佛法有深切認識者，對財物布施無不量力而行。布施是一種犧牲，能把自己所有之財物施於人，或獻出自己精神生命去成就他人；布施是順於無常、無我之真理，故能大心行施之人，對佛法之正理最易契入。學佛有自利行與利他行二種，布施是利他行中最顯著之表現。換言之，人人隨時隨處都有布施之機會，只要有犧牲自我、同情他人之心，盡其在我，固不限於家財無盡方可行布施，布施到沒有任何東西不可捨，施捨之後，不但不計酬報，亦無一點悔意，至此地步，可算是『三輪體空』之具足布施。願與諸仁者共勉之！2007年9月23日星期日 妙音書院【http://blog.xuite.net/famscl/a 】 【http://blog.sina.com.tw/famscl/ 】 【http://city.udn.com/blog?famscl 】 【http://blog.1-apple.com.tw/famscl/】 【http://blog.yebi.com.tw/blog/famscl 】 【http://hk.myblog.yahoo.com/famscl/ 】 【http://tw.club.yahoo.com/clubs/famscl/ 】 【http://club.pchome.com.tw/myclub/famscl/ 】 【http://groups.msn.com/c6uurjfl7afq6ghbsguhvnqp52 】