Monday, October 01, 2007

1796-云何為『菩薩摩訶薩布施國土善根迴向』

標題:云何為『菩薩摩訶薩布施國土善根迴向』

眾所周知:『施』者,梵語檀那Da%na,離慳惜而施與他之義,謂修行之人,若遇貧窮之人來乞之時,須食與食,須衣與衣,乃至臥具醫藥,隨其所欲,皆悉施與;因施獲福。又『善根迴向』者,謂菩薩以種種修行善根,皆悉迴向無上佛果菩提,普及法界眾生,故云善根迴向。至於云何為『菩薩摩訶薩布施國土善根迴向』?依《大方廣佛華嚴經》開示:菩薩摩訶薩為求法故,為法難得故,能捨大地四海國土,大小諸城村邑丘聚,國土豐樂人民熾盛,園林浴池華果繁茂,如是種種無量莊嚴,天下太平無有怨敵,金銀寶藏妻子眷屬皆悉能捨,於不堅固中求堅固法。饒益一切諸眾生故,令一切眾生得佛無礙清淨解脫薩婆若道,如大勢妙德菩薩、勝趣王菩薩如是等無量菩薩摩訶薩,為求正法故,乃至一句一味,五體投地敬禮頂受,正念三世諸佛勤求正法。於正法中心常欣樂,修習諸願求離貪法,捨離世間帝王自在之法,樂求無上法王自在勝法,不念不著一切世間,以離世法自長養心,遠離一切世間惡語,寂靜安立諸佛所住。菩薩摩訶薩為求正法,以施四天下大地國土,所攝善根迴向眾生
(一)令一切眾生,悉能捨離內外所有。
(二)令一切眾生,能捨一切心無中悔。
(三)令一切眾生,不惜身命資生之具,常求正法。
(四)令一切眾生,悉得法利,斷除無量眾生疑惑。
(五)令一切眾生,常樂正法,於諸佛法得深法愛。
(六)令一切眾生,能捨身命世間自在,樂求佛法大心,修習無上菩提。
(七)令一切眾生,恭敬尊重諸佛正法,能捨身命究竟正法。
(八)令一切眾生,護持佛法,修習如來難得聞法。
(九)令一切眾生,悉得諸佛菩提明照,畢菩薩行不由他悟。
(十)令一切眾生,於諸佛法而得自在,拔出疑刺心常清淨。
由此觀之,如是『十種』,即為菩薩摩訶薩為求難得法,布施國土善根迴向,令一切眾生知見滿何以故?蓋諸菩薩先於有情,隨力多少,施作恩惠。或施所須,或濟厄難,或除恐怖,或會所愛,或離非愛,或療病苦,令得安樂。彼諸有情,深知恩惠,欲報德者,菩薩爾時,勸令修善,以受報恩。告言:「汝等非餘世財來相酬遺,為大報恩。汝等若能知父母恩,恭敬供養,廣說乃至受持淨戒;如是乃名大報恩德。」菩薩如是於諸有情,先施恩惠,勸讚修善,名大報恩。由此方便,令他於善,精勤修學,是故名為『菩薩摩訶薩施時善根迴向』。 總而言之,布施為佛弟子應有之德行,六度、四攝都以布施為首。小乘雖以自度為主,然亦深重布施之修行。由布施程度之深淺,可為佛弟子對於佛法有無深切認識之測驗。舉凡對佛法有深切認識者,對財物布施無不量力而行。布施是一種犧牲,能把自己所有之財物施於人,或獻出自己精神生命去成就他人;布施是順於無常、無我之真理,故能大心行施之人,對佛法之正理最易契入。學佛有自利行與利他行二種,布施是利他行中最顯著之表現。換言之,人人隨時隨處都有布施之機會,只要有犧牲自我、同情他人之心,盡其在我,固不限於家財無盡方可行布施,布施到沒有任何東西不可捨,施捨之後,不但不計酬報,亦無一點悔意,至此地步,可算是『三輪體空』之具足布施。願與諸仁者共勉之!2007年9月23日星期日妙音書院【http://blog.xuite.net/famscl/a 】 【http://blog.sina.com.tw/famscl/ 】 【http://city.udn.com/blog?famscl 】 【http://blog.1-apple.com.tw/famscl/】 【http://blog.yebi.com.tw/blog/famscl 】 【http://hk.myblog.yahoo.com/famscl/ 】 【http://tw.club.yahoo.com/clubs/famscl/ 】 【http://club.pchome.com.tw/myclub/famscl/ 】 【http://groups.msn.com/c6uurjfl7afq6ghbsguhvnqp52

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