Saturday, October 06, 2007

1804-云何為『菩薩摩訶薩以施家善根迴向』

標題:云何為『菩薩摩訶薩以施家善根迴向』

眾所周知:『施』者,梵語檀那Da%na,離慳惜而施與他之義,謂修行之人,若遇貧窮之人來乞之時,須食與食,須衣與衣,乃至臥具醫藥,隨其所欲,皆悉施與;因施獲福。又『善根迴向』者,謂菩薩以種種修行善根,皆悉迴向無上佛果菩提,普及法界眾生,故云善根迴向。至於云何為『菩薩摩訶薩以施家善根迴向』?依《大方廣佛華嚴經》開示:菩薩摩訶薩見有人來從乞家者,以家莊嚴具,具足莊嚴而布施之,修習威儀於家無著,遠離居家一切覺觀,厭惡家業資生之具,於家珍妙玩好之物不生貪心、無所味著,於家眾具無染縛心,解家磨滅須臾變易,出家求道究竟佛法,安住菩薩住佛法莊嚴心,能捨一切而不中悔,常為諸佛之所稱歎,於資生物一切住處心無染著,見來求者歡喜無量,能決定施。菩薩摩訶薩,以家布施所攝善根,如是迴向眾生
(一)令一切眾生,捨離妻子常樂出家。
(二)令一切眾生,信家非家,捨家求道,於佛法中,淨修梵行。
(三)令一切眾生,樂一切施,心不中退,安住離慳。
(四)令一切眾生,永離家法,少欲知足,無所藏積。
(五)令一切眾生,不樂俗家,常樂佛家。
(六)令一切眾生,悉皆永離障礙之法,滅除一切諸障礙道。
(七)令一切眾生,不染家屬,雖現在家,心無所著。
(八)令一切眾生,善化一切,雖現在家,說正覺智。
(九)令一切眾生,示現在家,住佛所住,心常隨順如來智慧。
(十)令一切眾生,在家悉能悅喜眾生,住佛所住。
由此觀之,如是『十種』,即為菩薩摩訶薩以施家善根向,令一切眾生悉行菩薩種種諸行,滿足諸願智慧自在。何以故?蓋諸菩薩先於有情,隨力多少,施作恩惠。或施所須,或濟厄難,或除恐怖,或會所愛,或離非愛,或療病苦,令得安樂。彼諸有情,深知恩惠,欲報德者,菩薩爾時,勸令修善,以受報恩。告言:「汝等非餘世財來相酬遺,為大報恩。汝等若能知父母恩,恭敬供養,廣說乃至受持淨戒;如是乃名大報恩德。」菩薩如是於諸有情,先施恩惠,勸讚修善,名大報恩。由此方便,令他於善,精勤修學,是故名為『菩薩摩訶薩施時善根迴向』。 總而言之,布施為佛弟子應有之德行,六度、四攝都以布施為首。小乘雖以自度為主,然亦深重布施之修行。由布施程度之深淺,可為佛弟子對於佛法有無深切認識之測驗。舉凡對佛法有深切認識者,對財物布施無不量力而行。布施是一種犧牲,能把自己所有之財物施於人,或獻出自己精神生命去成就他人;布施是順於無常、無我之真理,故能大心行施之人,對佛法之正理最易契入。學佛有自利行與利他行二種,布施是利他行中最顯著之表現。換言之,人人隨時隨處都有布施之機會,只要有犧牲自我、同情他人之心,盡其在我,固不限於家財無盡方可行布施,布施到沒有任何東西不可捨,施捨之後,不但不計酬報,亦無一點悔意,至此地步,可算是『三輪體空』之具足布施。願與諸仁者共勉之!2007年9月30日星期日 妙音書院【http://blog.xuite.net/famscl/a 】 【http://blog.sina.com.tw/famscl/ 】 【http://city.udn.com/blog?famscl 】 【http://blog.1-apple.com.tw/famscl/】 【http://blog.yebi.com.tw/blog/famscl 】 【http://hk.myblog.yahoo.com/famscl/ 】 【http://tw.club.yahoo.com/clubs/famscl/ 】 【http://club.pchome.com.tw/myclub/famscl/ 】 【http://groups.msn.com/c6uurjfl7afq6ghbsguhvnqp52

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