1455-云何為『法施方廣大莊嚴經之功德』

標題：云何為『法施方廣大莊嚴經之功德』

菩薩修行，不單是要斷一切惡修一切善，更主要之目的，即是廣度無量無邊一切眾生，而以四攝法為其方法，更以『法布施』為最，蓋法施能成就眾生之法身慧命，了脫生死，超出三界，甚至於證得『阿耨多羅三藐三菩提』。而所謂『法施』者，為三施之一，說法使人聞之也。如同《無量壽經》曰：「演法施，常以法音，覺諸世間。」《維摩經菩薩品》曰：「夫大施會不當如汝所設，當為法施之會。」《智度論》曰：「以諸佛語妙善之法，為人演說，是為法施。」至於云何為『法施方廣大莊嚴經之功德』？茲依《方廣大莊嚴經》所開示，分述之如下：
（一） 若有善男子善女人，得聞是經合掌信受，其人當獲『八種功德』。何等為八？即（1）端正好色；（2）力勢強盛；（3）心悟通達；（4）逮得辯才；（5）獲諸禪定；（6）智惠明了；（7）出家殊勝；（8）眷屬強盛。
（二） 若有善男子善女人，願樂欲聞如是等經，與說法師敷置高座，轉身當得『八種坐處』。何等為八？即（1）長者坐處；（2）居士坐處；（3）輪王坐處；（4）護世坐處；（5）帝釋坐處；（6）梵王坐處；（7）菩薩得菩提時所坐之處；（8）如來轉正法輪所坐之處。
（三） 若有善男子善女人，得聞是經稱揚讚美，是人當得『八種淨語』。何等為八？即（1）言行相應無違諍故；（2）所言伏眾可遵承故；（3）所言柔軟不麤獷故；（4）所言和美攝眾生故；（5）聲如加陵頻伽悅樂眾生故；（6）聲如殷雷摧伏外道故；（7）得梵音聲超過世間故；（8）得佛音聲應眾生根故。
（四） 若有善男子善女人，書寫此經流通四方，其人當有『八功德藏』。何等為八？即（1）念藏無忘失故；（2）惠藏善能分別諸法相故；（3）智藏能了諸經義故；（4）陀羅尼藏所聞皆能持故；（5）辯藏能發眾生歡喜心故；（6）得正法藏守護佛法故；（7）菩提心藏不斷三寶種故；（8）修行藏得無生法忍故。
（五） 若有善男子善女人，讀誦此經受持句義不忘失者，其人當得『八種圓滿』。何等為八？即（1）施圓滿無慳吝故；（2）戒圓滿得願具足故；（3）多聞圓滿得無著智故；（4）奢摩他圓滿一切三昧現前故；（5）毗缽舍那圓滿具足三明故；（6）福德圓滿具足三十二相八十種好淨佛土故；（7）妙智圓滿隨諸眾生所有意樂得具足故；（8）大悲圓滿成熟眾生無勞倦故。
（六） 若有善男子善女人發如是念，云何當令一切眾生入此法門，作是念已為人演說，以此善根當得『八種廣大福德』。何等為八？即（1）轉輪聖王福德；（2）護世天王福德；（3）帝釋福德；（4）夜摩天王福德；（5）兜率天王福德；（6）化樂天王福德；（7）他化自在天王福德；（8）大梵天王乃至如來所有福德
（七） 若有善男子善女人，聞此經典信心不逆，是人當得『八種淨心』。何等為八？即（1）得大慈心與眾生樂故；（2）得大悲心拔眾生苦故；（3）得大喜心滅眾生憂惱故；（4）得大捨心滅眾生貪恚故；（5）得四禪心於欲界中心自在故；（6）得四定心於無色界心自在故；（7）得五神通往來佛土故；（8）能斷諸漏得首楞嚴三昧故。
（八） 若國土城邑聚落所在之處有此經卷，當知其處『離八種畏』。何等為八？即（1）離敵國畏；（2）離賊盜畏；（3）離惡獸畏；（4）離飢饉畏；（5）離諍訟畏；（6）離戰鬥畏；（7）離夜叉畏；（8）離一切怖畏。
由此觀之，法施《方廣大莊嚴經》，約略言之，有如是『諸種功德』，若廣論之，正使如來以戒定慧解脫解脫知見無礙辯才，於一劫中日夜常說此經功德，亦不能盡，若比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷受持讀誦書寫解說，當知是人所得功德亦不可盡。何以故？蓋吾等學佛修道者在在處處若讀、若諷、若解說、若書寫、若經卷所住之處，即是佛塔，一切天龍人非人等，應以人中天上上妙珍寶而供養之。所以者何？若此經典所在之處，即為有佛及諸菩薩緣覺聲聞。況且一切賢聖皆從此經得解脫，一切如來修行此經，捨凡夫已，得『阿耨多羅三藐三菩提』故。
總而言之，吾等學佛修道者，欲證得『阿耨多羅三藐三菩提』，須歷經三大阿僧祇劫，從初發心，經『十住』『十行』至『十迴向』，須一大阿僧祇劫，即佛法所稱『三賢位』之菩薩；從『初地（歡喜地）』至『七地（遠行地）』，又須一大阿僧祇劫（即第二阿僧祇劫）；從『八地（不動地）』至『成佛』，尚須一大阿僧祇劫（即第三大阿僧祇劫），況且菩薩乘『願力』再來，亦有『隔陰之迷』，尤其在『末法時期』之今日，欲『明心見性』都很困難，何況欲『即身成佛』？是故吾等學佛修道者若能如法『法施方廣大莊嚴經之功德』，現身將得如上述多種功德，設若又能修『念佛法門』，具足信願行三資糧，臨命終時，將『無諸疾病』正念不斷、淨念相繼，阿彌陀佛與諸聖眾現在其前，是人終時，心不顛倒，即得往生『阿彌陀佛極樂國土』，繼續學佛修道，蓋西方極樂世界有一流之師資，及諸大善人聚會一處，又有一流學佛環境及設備，不但沒有『隔陰之迷』之險，而且亦不要『三大阿僧祇劫』之長，即所謂『面見阿彌陀，何愁不開悟』是也。願與諸仁者共勉之！2006年6月2日
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