1459-云何得證『如來清淨法身』

標題：云何得證『如來清淨法身』

眾所周知：『清淨法身』者，指清淨之佛身，換言之，即具清淨光明之佛身也。如同《法華經法師品》曰：「若說法之人，獨在空閑處，寂寞無人聲，讀誦此經典。我爾時為現，清淨光明身，若忘失章句，為說令通利。」我者釋尊也。至於云何得證『如來清淨法身』？依《大乘本生心地觀經》開示：若有善男子善女人，欲得修習三種祕密成佛妙門早獲如來功德身者，當著『菩薩三十二種大金剛甲』，修此妙觀必證如來清淨法身。云何名為三十二甲？即所謂
（一）於無量劫為眾生故不厭生死受苦大甲。
（二）誓度無量有情乃至螻蟻不捨大甲。
（三）覺悟眾生生死長夢安置三種祕密大甲。
（四）擁護佛法於一切時猶如響應護法大甲。
（五）永滅能起有無二見一切煩惱金剛大甲。
（六）頭目髓腦妻子珍寶有來求者能捨大甲。
（七）家中所受一切樂具永不貪著能施大甲。
（八）能持菩薩三聚淨戒終不捨離頭陀大甲。
（九）著忍辱衣遇諸違緣毀罵鞭打不報大甲。
（十）教化所有一切緣覺聲聞令趣一乘迴心大甲。
（十一） 譬如大風晝夜不歇度諸有情精進大甲。
（十二） 身心寂靜口無過犯修行解脫三昧大甲。
（十三） 生死涅槃無有二見饒益眾生平等大甲。
（十四） 無緣大慈利益群品恒無厭捨與樂大甲。
（十五） 無礙大悲救攝一切無有限量拔苦大甲。
（十六） 於諸眾生無有怨結恒作饒益大喜大甲。
（十七） 雖行苦行不憚劬勞恒無退轉大捨大甲。
（十八） 有苦眾生來菩薩所代彼受苦不厭大甲。
（十九） 如觀掌中阿摩勒果如是能見解脫大甲。
（二十） 見五蘊身如旃陀羅損害善事無著大甲。
（二十一） 見十二入如空聚落常懷恐怖厭捨大甲。
（二十二） 見十八界猶如幻化無有真實大智大甲。
（二十三） 見一切法同於法界不見眾相證真大甲。
（二十四） 掩佗人惡不藏己過厭離三界出世大甲。
（二十五） 如大醫王應病與藥菩薩隨宜演化大甲。
（二十六） 見彼三乘體本不異究竟迴心歸一大甲。
（二十七） 紹三寶種使不斷絕轉妙法輪度人大甲。
（二十八） 佛於眾生有大恩德為報佛恩修道大甲。
（二十九） 觀一切法本性空寂不生不滅無垢大甲。
（三十） 悟無生忍得陀羅尼樂說辯才無礙大甲。
（三十一） 廣化有情坐菩提樹令證佛果一味大甲。
（三十二） 一剎那心般若相應悟三世法無餘大甲。
由此觀之，如是名『菩薩摩訶薩三十二種金剛大甲』，若有善男子善女人，身被如是金剛甲冑，當勤修習三種祕密，於現世中具大福智，速證『無上正等菩提』。何以故？蓋菩薩若欲證得『無上正等菩提』，勢必要累劫福慧雙修，所謂『無天生之釋迦，亦無自然之彌陀』。釋迦牟尼佛與阿彌陀佛等十方三世一切諸佛，所以能證得『阿耨多羅三藐三菩提』，皆是基於因地菩薩，先發四弘誓願之『菩提心』，精進勇猛地積功累德、福慧雙修，再歷經三大阿僧祇劫漫長歲月，才能達到『覺行圓滿』之佛果，所謂『眾生自性自度，佛不能度』也。
總而言之，觀察古來學佛修道者，對於修學佛法中通途法門，不外有二種感想：（1）欣羨其理論；（2）畏視其實行。前者，乃因三藏經典中，對人生宇宙真相探討，不但解說周詳，而且方法精細，故起欣羨之心；後者，乃因八萬四千法門，若要成就，皆須斷惑，而斷惑則甚難，況且修行證果，亦非三年五載短時可成。約小乘果位，只斷見惑而證初果，利者尚須三生，鈍者則須六十劫；而由初果，至證四果阿羅漢，尚須人間天上，七番生死。若是圓滿大乘『佛果』，則須歷經三大阿僧祇劫。其中，小乘又迷隔陰，菩薩猶昏出胎，不免又要進退蹉跎。是故， 釋迦牟尼佛憫念末代眾生，遂於一切通途教門之餘，特開淨土（求生西方極樂世界）方便；既可免斷惑之困，又不必費多劫長修，但辦肯心，當生成就。所以華嚴起信，諸大經論，末後一致指歸西方；智者永明，歷代祖師，自行化他同趨淨土是也。願與諸仁者共勉之！2006年6月11日
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