1462-云何為『三十四瑞應』

標題：云何為『三十四瑞應』

眾所周知：佛陀以成道為中心，示現由始至終一期之相狀，謂之『八相』成道，即《大乘起信論》所說者（1）降兜率；（2）入胎；（3）住胎；（4）出胎；（5）出家；（6）成道；（7）轉法輪；（8）入滅。其中之『出胎』時，有所謂『三十四瑞應』出現。至於云何為『三十四瑞應』。茲依《過去現在因果經》所開示，分述之如下：
（一）十方世界，皆悉大明。
（二）三千大千世界，十八相動丘墟平坦。
（三）一切枯木悉更敷榮，國界自然生奇特樹。
（四）園苑生異甘果。
（五）陸地生寶蓮花大如車輪。
（六）地中伏藏，悉自發出。
（七）諸藏珍寶放大光明。
（八）諸天妙服自然來降。
（九）眾川萬流恬靜澄清。
（十）風止雲除，空中明淨。
（十一） 香風芬芳從四方來，細雨潤澤，以[僉*殳]飛塵。
（十二） 國中疾病皆悉除愈。
（十三） 國內宮舍無不明曜，燈燭之光不復為用。
（十四） 日月星辰停住不行。
（十五） 毘舍佉星，下現人間，待太子生。
（十六） 諸梵天王，執素寶蓋，列覆宮上。
（十七） 八方諸仙人師，奉寶來獻。
（十八） 天百味食自然在前。
（十九） 無數寶瓶盛諸甘露。
（二十） 諸天妙車載寶而至。
（二十一） 無數白象子首戴蓮花，列住殿前。
（二十二） 天紺馬寶自然而來。
（二十三） 五百白師子王，從雪山出，息其惡情，心懷歡喜，羅住城門。
（二十四） 諸天伎女，於虛空中，作妙音樂。
（二十五） 諸天玉女執孔雀拂，現宮牆上。
（二十六） 諸天玉女，各持金瓶，盛滿香汁，列住空中。
（二十七） 諸天歌頌，讚太子德。
（二十八） 地獄休息，毒痛不行。
（二十九） 毒蟲隱伏，惡鳥善心。
（三十） 諸惡律儀一時慈悲。
（三十一） 國內孕婦，產者悉男，其有百病自然除愈。
（三十二） 一切樹神，化作人形，悉來禮侍。
（三十三） 諸餘國王，各齎名寶同來臣伏。
（三十四） 一切人天，無非時語。
由此觀之，爾時諸婇女眾，見此『三十四瑞相』，極大歡喜，自相謂言：太子今生，有如此等嘉祥之事，唯願長壽，無諸疾苦，勿令我等生大憂惱。何以故？蓋依《佛本行集經》開示：菩薩初生時，此大地具十八相，六種震動，一切眾生，皆受快樂，當於彼時，無一眾生而生欲心，無復瞋恚及以愚癡，無慢無怖，無一眾生造惡業者，一切病者，皆悉得愈，飢者得食，渴者得飲，皆令飽滿，無所乏少，惛醉眾生，皆得醒寤，狂者得正，盲者得視，聾者得聞，不完具者，皆得具足，貧者得財，牢獄繫閉，皆得解脫，地獄眾生，皆得休息，畜生眾生，除諸恐怖，餓鬼眾生，皆得充足，菩薩初從右脅生時，有如是等無量無邊希奇之事，未曾有法。
總而言之，所謂『八相』成道，有大小二乘之不同。大乘以《起信論》所言：「隨其願力能現八種，利益眾生。所謂從兜率天退、入胎、住胎、出胎、出家、成道、轉法輪、入於涅槃。」小乘則以天台大師之《四教儀》所言：「從兜率天下、託胎、出生、出家、降魔、成道、轉法輪、入涅槃。」然此二種八相，僅開合不同耳，非區別二乘也。如同《佛祖統紀》曰：「述曰：大乘開住胎合降魔於成道，小乘開降魔合住胎於託胎。住胎見起信，降魔見四教儀，此先達之論也。今觀大小皆有住胎降魔之文，如華嚴云：菩薩住母胎已，示現出家成道等相，此大乘住胎也。因果經云：菩薩在母胎行住坐臥，一日六時，為諸天鬼神說法，此小乘住胎也。華嚴離世間品菩薩出家、成道、降魔、轉法輪等。妙樂云：四德各有四降魔相，此大乘降魔也。因果經云：既降魔已，即便入定，明星出時，得最正覺，此小乘降魔也。今欲順八相之言，且用起信、四教儀二文開合為證。」願與諸仁者共勉之！2006年6月14日
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