1477-云何為『般若波羅蜜多之內涵』

標題：云何為『般若波羅蜜多之內涵』

眾所周知：『般若波羅蜜』者，新譯家謂為般若波羅蜜多，於六波羅蜜及十波羅蜜中，皆為第六波羅蜜。般若波羅蜜經中，雖說六波羅蜜，然以般若為諸波羅蜜中之最第一、故特標般若波羅蜜之名。般若譯為智慧，波羅蜜譯為度或到彼岸。照了實相之智慧，為度生死此岸而至涅槃彼岸之船筏，故謂之波羅蜜。如同《智度論》曰：「問曰：云何名般若波羅蜜？答曰：諸菩薩從初發心求一切種智，於其中間知諸法實相慧，是般若波羅蜜。」至於云何為『般若波羅蜜多之內涵』？茲依《佛說佛母出生三法藏般若波羅蜜多經》所開示，分述之如下：
（一）無邊波羅蜜多，是般若波羅蜜多，虛空無邊故。
（二）無等等波羅蜜多，是般若波羅蜜多，一切法不可得故。
（三）離波羅蜜多，是般若波羅蜜多，畢竟空故。
（四）不可破波羅蜜多，是般若波羅蜜多，一切法性不可得故。
（五）無句波羅蜜多，是般若波羅蜜多，諸法無名無相故。
（六）無性波羅蜜多，是般若波羅蜜多，諸法無來故。
（七）無言波羅蜜多，是般若波羅蜜多，諸法無分別故。
（八）無來波羅蜜多，是般若波羅蜜多，諸蘊不可得故。
（九）無去波羅蜜多，是般若波羅蜜多，諸法無來故。
（十）無集波羅蜜多，是般若波羅蜜多，諸法無取故。
（十一） 無盡波羅蜜多，是般若波羅蜜多，諸法無盡相故。
（十二） 無生波羅蜜多，是般若波羅蜜多，諸法無著故。
（十三） 無作波羅蜜多，是般若波羅蜜多，作者不可得故。
（十四） 無知者波羅蜜多，是般若波羅蜜多，諸法無主宰故。
（十五） 無所至波羅蜜多，是般若波羅蜜多，無退沒故。
（十六） 不滅波羅蜜多，是般若波羅蜜多，前後中際不可得故。
（十七） 夢幻影響陽焰等波羅蜜多，是般若波羅蜜多，諸法不生故。
（十八） 無煩惱波羅蜜多，是般若波羅蜜多，貪瞋癡等性清淨故。
（十九） 無出世波羅蜜多，是般若波羅蜜多，所依止不可得故。
（二十） 無染污波羅蜜多，是般若波羅蜜多，虛空清淨故。
（二十一） 無戲論波羅蜜多，是般若波羅蜜多，諸法平等故。
（二十二） 無念波羅蜜多，是般若波羅蜜多，諸念不生故。
（二十三） 無動波羅蜜多，是般若波羅蜜多，諸法性常住故。
（二十四） 離欲波羅蜜多，是般若波羅蜜多，諸法性真實故。
（二十五） 無起波羅蜜多，是般若波羅蜜多，諸法無疑故。
（二十六） 寂靜波羅蜜多，是般若波羅蜜多，諸法相不可得故。
（二十七） 無過失波羅蜜多，是般若波羅蜜多，具足諸功德故。
（二十八） 無眾生波羅蜜多，是般若波羅蜜多，眾生際不可得故。
（二十九） 無斷波羅蜜多，是般若波羅蜜多，諸法不起故。
（三十） 無二邊波羅蜜多，是般若波羅蜜多，諸法離著故。
（三十一） 無異波羅蜜多，是般若波羅蜜多，諸法無和合故。
（三十二） 無著波羅蜜多，是般若波羅蜜多，不分別聲聞緣覺地故。
（三十三） 不分別波羅蜜多，是般若波羅蜜多，分別平等故。
（三十四） 無量波羅蜜多，是般若波羅蜜多，量法平等故。
（三十五） 如虛空波羅蜜多，是般若波羅蜜多，一切法無障礙故。
（三十六） 無常波羅蜜多，是般若波羅蜜多，一切法有為故。
（三十七） 苦波羅蜜多，是般若波羅蜜多，虛空平等故。
（三十八） 空波羅蜜多，是般若波羅蜜多，一切法不可得故。
（三十九） 無我波羅蜜多，是般若波羅蜜多，我不可得故。
（四十） 無相波羅蜜多，是般若波羅蜜多，一切法不可轉故。
（四十一） 空性波羅蜜多，是般若波羅蜜多，畢竟無邊故。
（四十二） 念處正懃神足根力覺道波羅蜜多，是般若波羅蜜多，三十七菩提分法不可得故。
（四十三） 空無相無願波羅蜜多，是般若波羅蜜多，三解脫門不可得故。
（四十四） 內有色觀外色等波羅蜜多，是般若波羅蜜多，八解脫不可得故。
（四十五） 初禪定等波羅蜜多，是般若波羅蜜多，九先行法不可得故。
（四十六） 苦集滅道波羅蜜多，是般若波羅蜜多，四聖諦法不可得故。
（四十七） 布施等波羅蜜多，是般若波羅蜜多，十波羅蜜多不可得故。
（四十八） 十力波羅蜜多，是般若波羅蜜多，不可破壞故。
（四十九） 四無所畏波羅蜜多，是般若波羅蜜多，不怯不懼不退不沒故。
（五十） 離繫波羅蜜多，是般若波羅蜜多，一切智智無著無礙故。
（五十一） 如來無量功德波羅蜜多，是般若波羅蜜多，過諸數法故。
（五十二） 如來真如波羅蜜多，是般若波羅蜜多，一切法真如平等故。
（五十三） 自然智波羅蜜多，是般若波羅蜜多，一切法自性平等故。
（五十四） 一切智智波羅蜜多，是般若波羅蜜多，一切法性一切法相不可得不可知故。
由此觀之，如是『五十四種』，即為『般若波羅蜜多之內涵』，為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『般若』能度愚痴，般若意譯為淨智妙慧，簡稱勝慧，又名智慧。是從實相般若本體，生起觀照般若妙智。因有智慧，故對世間出世間一切諸法，是無所不知，無所不曉，能把前五識轉成『成所作智』，把第六識轉成『妙觀察智』，把第七識轉成『平等性智』，把第八識轉成『大圓鏡智』，而至究竟涅槃。 總而言之，學佛修道者若能具足般若波羅蜜多，即能去愚痴之障。蓋愚痴無明，為一切煩惱之根本；而般若之斷愚痴，則如光明能破黑暗。若能修般若，以觀照而證實智，則德大覺悟，究竟成佛；以實智施用權智，則能出善巧，廣度眾生。初學佛者，固然未能即斷無明，而待人接物，亦當時用理智，不可感情衝動；二六時中，辦一切事，亦要念念在道，毋忘菩提。願與諸仁者共勉之！2006年6月29日
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