1472-云何為『菩薩摩訶薩大乘相之內涵』

標題：云何為『菩薩摩訶薩大乘相之內涵』

眾所周知：『空相』者，諸法皆空之相狀，謂因緣生之法，無有自性，是空之相狀，亦為『菩薩摩訶薩大乘相』。何以故？蓋如同《智度論》曰：「因緣生法，是名空相，亦名假名，亦說中道。」又曰：「須菩提常行無諍三昧，與菩薩同事，巧便樂說一種空相法門。」而《般若心經》曰：「諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減。」《法藏略疏》曰：「辨此空狀，故云空相，或真空體相也。」至於云何為『菩薩摩訶薩大乘相之內涵』？依《大般若波羅蜜多經》開示：菩薩摩訶薩大乘相者，謂內空、外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散無散空、本性空、自共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空、有性由有性空、無性由無性空、自性由自性空、他性由他性空。茲分述之如下：
（一） 云何內空？內謂內法，即是眼耳鼻舌身意，當知此中眼由眼空非常非壞，乃至意由意空非常非壞。何以故？本性爾故，是為內空。
（二） 云何外空？外謂外法，即是色聲香味觸法，當知此中色由色空非常非壞，乃至法由法空非常非壞。何以故？本性爾故，是為外空。
（三） 云何內外空？內外謂內外法，即內六處及外六處，當知此中內法由外法空非常非壞，外法由內法空非常非壞。何以故？本性爾故，是為內外空。
（四） 云何空空？空謂一切法空，此空復由空空非常非壞。何以故？本性爾故，是為空空。
（五） 云何大空？大謂十方，即東西南北四維上下，當知此中東方由東方空非常非壞，乃至下方由下方空非常非壞。何以故？本性爾故，是為大空。
（六） 云何勝義空？勝義謂涅槃，當知此中涅槃由涅槃空非常非壞。何以故？本性爾故，是為勝義空。
（七） 云何有為空？有為謂欲界色界無色界，當知此中欲界由欲界空非常非壞，色無色界由色無色界空非常非壞。何以故？本性爾故，是為有為空。
（八） 云何無為空？無為謂無生無滅無住無異，當知此中無為由無為空非常非壞。何以故？本性爾故，是為無為空。
（九） 云何畢竟空？畢竟謂若法究竟不可得，當知此中畢竟由畢竟空非常非壞。何以故？本性爾故，是為畢竟空。
（十） 云何無際空？無際謂無初後際可得，當知此中無際由無際空非常非壞。何以故？本性爾故，是為無際空。
（十一） 云何散無散空？散謂有放有棄有捨可得，無散謂無放無棄無捨可得，當知此中散無散由散無散空非常非壞。何以故？本性爾故，是為散無散空。
（十二） 云何本性空？本性謂若有為法性若無為法性，如是一切皆非聲聞獨覺菩薩如來所作，亦非餘所作故名本性，當知此中本性由本性空非常非壞。何以故？本性爾故，是為本性空。
（十三） 云何自共相空？自相謂一切法自相，如（1）變礙是色自相；（2）領納是受自相；（3）取像是想自相；（4）造作是行自相；（5）了別是識自相。如是等，若有為法自相，若無為法自相，是為自相。共相謂一切法共相，如（1）苦是有漏法共相；（2）無常是有為法共相；（3）空無我是一切法共相。如是等有無量共相，當知此中自共相由自共相空非常非壞。何以故？本性爾故，是為自共相空。
（十四） 云何一切法空？一切法謂五蘊十二處十八界，有色無色，有見無見，有對無對，有漏無漏，有為無為，是為一切法，當知此中一切法由一切法空非常非壞。何以故？本性爾故，是為一切法空。
（十五） 云何不可得空？不可得謂此中求諸法不可得，當知此中不可得由不可得空非常非壞。何以故？本性爾故，是為不可得空。
（十六） 云何無性空？無性謂此中無少性可得，當知此中無性由無性空非常非壞。何以故？本性爾故，是為無性空。
（十七） 云何自性空？自性謂諸法能和合自性，當知此中自性由自性空非常非壞。何以故？本性爾故，是為自性空。
（十八） 云何無性自性空？無性自性謂諸法無能和合者性，有所和合自性，當知此中無性自性由無性自性空非常非壞。何以故？本性爾故，是為無性自性空。
（十九） 云何有性由有性空？有性謂有為法，此有性由有性空。
（二十） 云何無性由無性空？無性謂無為法，此無性由無性空。
（二十一） 云何自性由自性空？謂一切法皆自性空，此空非智所作，非見所作，亦非餘所作，是謂自性由自性空。
（二十二） 云何他性由他性空？謂一切法若佛出世，若不出世，法住法定法性，法界法平等性，法離生性，真如不虛妄性，不變異性，實際皆由他性故空，是謂他性由他性故空。
由此觀之，如是『二十二種空』，即所謂『菩薩摩訶薩大乘相之內涵』，此為吾等學佛修道者所不得不知。何以故？蓋『空』者，謂因緣所生之法，究竟而無實體曰空；又謂理體之空寂曰空。如同《維摩經弟子品》曰：「諸法究竟無所有，是空義。」同註「肇曰：小乘觀法緣起，內無真主為空義。雖能觀空，而於空未能都泯，故不究竟。大乘（即菩薩摩訶薩大乘相）在有不有，在空不空，理無不極，所以究竟空義也。」《大乘義章》曰：「空者就理彰名，理寂名空。」又曰：「空者，理之別目，絕眾相故名為空。」《萬善同歸集》曰：「教所明空，以不可得故，無實性故，是不斷滅之無。」
總而言之，所謂『佛法』，乃指佛所覺悟之真理，不捨悲願，顯示自內證的如實義，宣示世間一切有情之善巧教法，此種教法可為眾生軌則而成正覺。其內容包括教、理、行、果四種。教法，指佛所說能破無明之名句、文聲及形之所示之種種施設，亦即三藏十二部教典；理法，一切教法所詮之義理，能闡述人生宇宙之真相；行法，依理法起戒定慧諸行；果法，修行滿足所證之聖果。修學佛法則須依信解行證之次第而為，與上述教理行果相對：即信者，信順佛之教法；解者，解悟其義理；行者，依教理起修行；證者，依修行證悟聖果，此為吾等學佛修道者不可不知。願與諸仁者共勉之！。2006年6月24日
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