1475-云何為『十一智之內涵』

標題：云何為『十一智之內涵』

眾所周知：於小乘以攝一切之智，而立『十智』，即（1）世俗智；（2）法智；（3）類智；（4）苦智；（5）集智；（6）滅智；（7）道智；（8）他心智；（9）盡智；（10）無生智。於小乘所說之十智，加『如實智（如說智）』而成為『十一智』是也。至於云何為『十一智之內涵』？依《大般若波羅蜜多經》開示：諸菩薩摩訶薩大乘相者，謂十一智。何等十一？所謂苦智、集智、滅智、道智、盡智、無生智、法智、類智、世俗智、他心智、如說智。茲分述之如下：
（一） 云何苦智？謂若智以無所得而為方便，知苦應不生是為苦智。
（二） 云何集智？謂若智以無所得而為方便，知集應永斷是為集智。
（三） 云何滅智？謂若智以無所得而為方便，知滅應作證是為滅智。
（四） 云何道智？謂若智以無所得而為方便，知道應修習是為道智。
（五） 云何盡智？謂若智以無所得而為方便，知貪瞋癡盡是為盡智。
（六） 云何無生智？謂若智以無所得而為方便，知諸有不復生是為無生智。
（七） 云何法智？謂若智以無所得而為方便，知五蘊等各別自性是為法智。
（八） 云何類智？謂若智以無所得而為方便，知五蘊等差別之相，謂苦無常空無我等是為類智。
（九） 云何世俗智？謂若智以無所得而為方便，知諸有情修行差別，及知諸法名相等異，是為世俗智。
（十） 云何他心智？謂若智以無所得而為方便，知他有情補特伽羅心心所法，無所疑滯是為他心智。
（十一） 云何如說智？謂若智以無所得而為方便，知一切法如說之相，即是如來一切相智，是為如說智。
由此觀之，如是『十一智』，是為菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時大乘之相，此為吾等學佛修道者不得不知。何以故？蓋於小乘以攝一切之智，而立『十智』，即（1）世俗智，見諦以前一切凡夫之智也，與煩惱相應，故稱有漏智；（2）法智，證欲界苦集滅道之智也；（3）類智，證上二界苦集滅道之智也；（4）苦智，知上下界苦諦之智也；（5）集智，知上下界集諦之智也；（6）滅智，知上下界滅諦之智也；（7）道智，知上下界道諦之智也；（8）他心智，知他人心之智也；（9）盡智，既斷盡一切煩惱，則知我既知苦，斷集，證滅，修道，即斷盡煩惱時所生之自信智也；（10）無生智，是限於利根羅漢所有之智也，既知斷證修之事畢，更無知斷證修之事，故云無生，自覺此無生而知我不再知斷證修之智也。於小乘所說之十智加『如實智』之一，凡一切法如實正知而無罣礙之智也。其中法智已下之六智，皆無漏智也，是為上之八智，但異其分類之法耳。
總而言之，學佛修道者欲證得『阿耨多羅三藐三菩提』，須歷經三大阿僧祇劫，從初發心，經『十信』『十住』『十行』至『十迴向』，須一大阿僧祇劫，即佛法所稱『三賢位』之菩薩；從『初地（歡喜地）』至『七地（遠行地）』，又須一大阿僧祇劫（即第二阿僧祇劫）；從『八地（不動地）』至『成佛』，尚須一大阿僧祇劫（即第三大阿僧祇劫），而上述十一智之菩薩，是屬已過二大阿僧祇，而進入第三大阿僧祇劫之『八地』以上果位之菩薩摩訶薩，是故證得『佛果』，誠非易事，。縱使菩薩乘『願力』再來，亦有『隔陰之迷』，尤其在『末法時期』之今日，欲『明心見性』都很困難，是故本師 釋迦牟尼佛大慈大悲『無問自說』，開示吾人一條三根普被、利鈍全收、徑中之徑與十方諸佛共同讚歎、推薦之『念佛法門』，勸勉吾人先求生『西方極樂世界』，繼續學佛修道，有一流之師資及諸大善人聚會一處，又有一流學佛環境及設備，不但沒有『隔陰之迷』之險，而且亦不要『三大阿僧祇劫』之長，所謂『面見阿彌陀，何愁不開悟』是也。願與諸仁者共勉之！2006年6月27日
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