1697-何等為『七辯』

標題：何等為『七辯』

　　眾所周知：『四無礙解』者，又云四無礙智，四無礙辯。是為諸菩薩說法之智辯，故約於意業而謂為解，謂為智，約於口業而謂為辯。換言之，『四無礙解』即指（1）『法無礙』，名句文能詮之教法名為法，於教法無滯，名為法無礙；（2）『義無礙』，知教法所詮之義理而無滯，名為義無礙；（3）『辭無礙』，又云詞無礙，於諸方言辭通達自在，名為辭無礙；（4）『樂說無礙』，又云辯說無礙，以前三種之智為眾生樂說自在，名為樂說無礙，又契於正理起無滯之言說，名為辯無礙。至於何等為『七辯』？依《妙法蓮華經玄贊》開示：四無礙解中之『樂說無礙』，即說法等『七辨』無滯智說辨才。何等為七？即
（一）【捷辨】。須言即言無謇吃故；
（二）【迅辨】。懸河湕泠不遲訥故；
（三）【應辨】。應時應機不增減故；
（四）【無疏謬辨】。凡說契經不邪錯故；
（五）【無斷盡辨】。相續連環終無竭故；
（六）【豐義味辨】。凡所演說一一句言多事理故；
（七）【最上妙辨】。一切世間具甚深如雷清徹遠聞等五種聲故。
由此觀之，如是『七辨』，即是菩薩『樂說無礙』之內容，此為吾等學佛修道者所應知。何以故？蓋『樂說無礙』者，謂於一切種一切法通達中，如實覺悟之所引攝無癡見性，及彼相應等持諸心心法，由此行多所行故。若於所依無礙覺慧，名法無礙，於法異門，無罣礙故；若於能依無礙覺慧，名義無礙，於一切法自相共相，無罣礙故，或於諸法別義意趣，無罣礙故；若於其言無礙覺慧，名訓詞無礙，於諸國土各別境界種種言詞，隨自展轉異想隨說，無罣礙故，或於諸法訓釋言詞，無罣礙故；若於分析諸法智中無礙覺慧，名『樂說無礙』，於能辯析諸法智中，無罣礙故。
總而言之，菩薩為隨順眾生根機，常根據佛法教理，善巧方便，不辭疲倦，講經說法，化導眾生，令眾生聞法解悟，發心修行，得度慳貪罪惡之心。是故菩薩欲成就為『菩薩摩訶薩』，勢必具足七種因緣。何等為七？即（1）具大根；（2）具大智；（3）信大法；（4）明大理；（5）修大行；（6）經大劫；（7）証大果。菩薩須具此七大，方能稱為『菩薩摩訶薩』。願與諸仁者共勉之！Sunday, June 10, 2007
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