1705-何等為『融通佛法十意』

標題：何等為『融通佛法十意』

眾所周知：『佛法』者，佛所說之法，八萬四千之法藏是也。如同《勝鬘經》曰：「一切佛法攝八萬四千法門。」《法華經序品》曰：「照明佛法，開悟眾生。」《無量壽經》曰：「光融佛法，宣流正化。」又『融通』者，彼此混同而無差別曰融，通達無礙曰通。至於何等為『融通佛法十意』？依《摩訶止觀》開示：今有『十意』融通佛法。何等為十？即所謂
（一） 【明道理】。寂絕亡離不可思議，即是四諦三二一無隨情智等，或開或合，若識此意權實道理冷然自照。
（二） 【教門綱格匡骨盤峙】。包括密露涇渭大小，即是漸頓、不定、祕密、藏通別圓，若得此意聲教開合化道可知。
（三） 【經論矛盾言義相乖】。不可以情通不可以博解，古來執諍連代不消，若得四悉檀意則結滯開融，懷抱瑣析拔擲自在，不惑此疑彼也。
（四） 【若知謬執而生塞著】。巧破盡淨，單複具足無言窮逐，能破如所破，有何所得耶？
（五） 【結正法門對當行位】。修有方便，證有階差，權實大小，賢聖不濫，增上慢罪從何而生？
（六） 【於一法門縱橫無礙】。綸緒次第，亹亹成章。
（七） 【開章科段】。鉤鎖相承，生起可愛。
（八） 【帖釋經文婉轉繡媚】。總用上諸方法隨語消釋，義順而文當。
（九） 【翻譯梵漢】。名數兼通，使方言不壅。
（十） 【一一句偈，如聞而修，入心成觀】。觀與經合，觀則有印，印心作觀非數他寶，唯翻譯名數未暇廣尋，九意不與世間文字法師共，亦不與事相禪師共，一種禪師唯有觀心一意，或淺或偽餘九全無，此非虛言，後賢有眼者當證知也。
由此觀之，如是『十項』，即所謂『融通佛法十意』是也，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『佛法』者，除了佛所說之法，八萬四千之法藏之外，尚有（1）『佛所得之法』，法界之真理是也，如同《止觀》曰：「法界法是佛真法。」；（2）『佛所知之法』，一切諸法即佛法也，如同《大寶積經》曰：「如來嘗說一切諸法皆是佛法，以於諸法能善了知名為佛法。」《俱舍頌疏界品》曰：「佛法者佛所知法，即極遠時等是也。」《金剛經》曰：「如來說一切法皆是佛法。」《大集經》曰：「佛法者名一切法。」《大寶積經》曰：「諸法本性與佛法等，是故諸法皆是佛法。」
總而言之，佛法乃是唯一能探求『人生宇宙真諦』之學問，佛教亦是唯一能指導吾人，如何斷除煩惱、了脫生死、超出三界、寂靜涅槃而證得『阿耨多羅三藐三菩提』之宗教。何以故？蓋佛教所開示吾人之三藏十二部經典，不但『契機（契合於眾生之根機）』，而且『契理（契合於如來之真理）』。換言之， 世尊為契合眾生之求『人天福報』根器，故提出『持五戒』、『修十善業』之法，令得現世福報不失人身，或得勝妙天福誤為究竟；為契合眾生之『聲聞性』根器，故提出『苦集滅道四聖諦』之法，令斷見思惑，證阿羅漢；為契合眾生之『緣覺性』根器，故提出『十二因緣』之法，令斷見思習，證辟支佛；為契合眾生之『菩薩性』根器，故提出『六度萬行』之法，令自行化他，若能繼續修行『十波羅蜜』，悲智雙運、福慧雙修，歷經『三賢（十住位十行位十迴向位）』『十地（初地位至十地位）』『等覺位』，即可證得至高無上之『妙覺位（佛果）』，是故佛經，乃是唯一契合於眾生根機，又契合於如來真理之經文，誠非虛言。願與諸仁者共勉之！2007年6月28日 妙音書院【http://blog.xuite.net/famscl/a 】 【http://blog.sina.com.tw/famscl/ 】 【http://city.udn.com/blog?famscl 】 【http://hk.myblog.yahoo.com/famscl/ 】 【http://blog.yebi.com.tw/blog/famscl 】 【http://hercafe.yam.com/blog/famscl/ 】 【http://tw.club.yahoo.com/clubs/famscl/ 】 【http://club.pchome.com.tw/myclub/famscl/ 】 【http://groups.msn.com/c6uurjfl7afq6ghbsguhvnqp52 】