1372-云何為『佛出世之瑞應』

標題：云何為『佛出世之瑞應』

眾所周知：佛陀以成道為中心，示現由始至終一期之相狀，謂之『八相』成道，即《大乘起信論》所說者（1）降兜率；（2）入胎；（3）住胎；（4）出胎；（5）出家；（6）成道；（7）轉法輪；（8）入滅。其中之『出胎』時，都有許多瑞應出現。至於云何為『佛出世之瑞應』？依《普曜經》開示：太子滿十月，已臨產之時，先現瑞應三十有二。何等為三十二？即
（一） 後園樹木自然生果。
（二） 陸地生青蓮華大如車輪。
（三） 陸地枯樹皆生華葉。
（四） 天神牽七寶交露車至。
（五） 地中二萬寶藏自然發出。
（六） 名香好薰遍布遠近。
（七） 雪山中出五百白師子，羅住城門，無所嬈害。
（八） 五百白象子羅住殿前。
（九） 天為四面雨細澤香潔。
（十） 其王宮中，自然泉水，百味飲食，給諸虛渴。
（十一） 諸龍玉女在虛空中，現半身住。
（十二） 天萬玉女執孔雀拂現宮牆上。
（十三） 諸天玉女持萬金瓶盛甘露住虛空中。
（十四） 天萬玉女手執萬瓶，皆盛香水，行住虛空。
（十五） 天萬玉女手執幢蓋而住侍焉。
（十六） 諸天玉女羅列而住，鼓百千樂，在於虛空自然相和。
（十七） 四瀆江河清澄不流。
（十八） 日月宮殿停住不進。
（十九） 沸宿下侍諸星衛從。
（二十） 交露寶帳普覆王宮。
（二十一） 明月神珠懸於殿堂光明晃昱。
（二十二） 宮中燈火為不復明。
（二十三） 篋笥衣被被在箷架。
（二十四） 奇珍瓔珞一切寶藏自然為現。
（二十五） 毒蟲隱藏吉鳥祥鳴。
（二十六） 地獄皆休毒痛不行。
（二十七） 地為大動丘墟皆平。
（二十八） 四衢街巷平正散華。
（二十九） 諸深坑塹悉皆為平。
（三十） 漁獵怨惡一時慈心。
（三十一） 境內孕婦產者悉男，聾盲瘖啞癃殘百疾皆悉除愈。
（三十二） 一切樹神半身出現低首禮侍。
由此觀之，如是為佛出世之『三十二瑞』，當此之時疆場左右，莫不雅奇歎未曾有。何以故？蓋聖人出世皆異於常人，古今中外皆然，如同中國至聖先師孔子出生時，黃河之水，澄清三個多月，蔚為奇觀。
總而言之，所謂『八相』成道，有大小二乘之不同。大乘以《起信論》所言：「隨其願力能現八種，利益眾生。所謂從兜率天退、入胎、住胎、出胎、出家、成道、轉法輪、入於涅槃。」小乘則以天台大師之《四教儀》所言：「從兜率天下、託胎、出生、出家、降魔、成道、轉法輪、入涅槃。」然此二種八相，僅開合不同耳，非區別二乘也。如同《佛祖統紀》曰：「述曰：大乘開住胎合降魔於成道，小乘開降魔合住胎於託胎。住胎見起信，降魔見四教儀，此先達之論也。今觀大小皆有住胎降魔之文，如華嚴云：菩薩住母胎已，示現出家成道等相，此大乘住胎也。因果經云：菩薩在母胎行住坐臥，一日六時，為諸天鬼神說法，此小乘住胎也。華嚴離世間品菩薩出家、成道、降魔、轉法輪等。妙樂云：四德各有四降魔相，此大乘降魔也。因果經云：既降魔已，即便入定，明星出時，得最正覺，此小乘降魔也。今欲順八相之言，且用起信、四教儀二文開合為證。」願與諸仁者共勉之！Monday, March 06, 2006
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