1381-云何為『行十善業功德』

標題：云何為『行十善業功德』
俗諺：「生天須造生天業（不是『一神教』所說是某天神或某上帝，要你生天，你就可以生天）；未必修仙便成仙。」何謂『生天業』？即十善業是也。換言之，即永離殺生、永離偷盜、永離邪淫、永離妄語、永離兩舌、永離惡口、永離綺語、永離貪欲、永離瞋恚、永離癡見。其實要『永離』十惡業，是要聖人才做得到，不是一般凡夫所能做到的。雖然如此，只要慢慢去學，總有做到永離的一天，所以它是屬『五乘（人天乘、聲聞乘、緣覺乘、菩薩乘、佛乘）共法』，是做人之本、是和樂之源、是五乘之基。至於云何為『行十善業功德』？茲依《大集經》所開示，分述之如下：
（一） 【休息殺生】獲十種功德。何等為十？（1）於諸眾生得無所畏；（2）於諸眾生得大慈心；（3）斷惡習氣；（4）少諸病惱為事決斷；（5）得壽命長；（6）為非人護持；（7）寤寐安隱無諸惡夢；（8）無諸怨讎；（9）不畏惡道；（10）身壞命終得生善道。是名休息殺生得十功德，若能以此善根迴向無上菩提，是人不久證無上智到菩提時，於彼國土離諸殺害，長壽眾生來生其國 。
（二） 【休息偷盜】獲十種功德。何等為十？（1）具大果報為事決斷；（2）所有財物不共他有；（3）不共五家；（4）眾人愛敬無有厭足；（5）游行諸方無有留難；（6）行來無畏；（7）以樂布施；（8）不求財寶自然速得；（9）得財不散；（10）身壞命終得生善道。是名休息偷盜得十種功德，若能以此善根迴向無上菩提，是人不久到菩提時，於彼國土具足種種華果樹林衣服瓔珞莊嚴之具，珍奇寶物無不充滿。
（三） 【休息邪婬】獲十種功德。何等為十？（1）得諸根律儀為事決斷；（2）得住離欲清淨；（3）不惱於他；（4）眾人喜樂；（5）眾人樂觀；（6）能發精進；（7）見生死過；（8）常樂布施；（9）常樂求法；（10）身壞命終得生善道。是名休息邪婬得十種功德，若能以此善根迴向無上菩提，是人不久得無上智到菩提時，於彼國土無有生具，亦無女根，不行婬慾皆悉。
（四） 【休息妄語】獲十種功德。何等為十？（1）眾人保任所言皆信；（2）於一切處乃至諸天發言得中；（3）口出香氣如優缽羅華；（4）於人天中獨作證明；（5）眾人愛敬離諸疑惑；（6）常出實語；（7）心意清淨；（8）常無諂語言必應機；（9）常多歡喜；（10）身壞命終得生善道。是名休息妄語得十種功德，若能以此善根迴向無上菩提，是人不久得無上智到菩提時，於彼國土無有生具，眾妙寶香常滿其國。
（五） 【休息兩舌】獲十種功德。何等為十？（1）身不可壞平等；（2）眷屬不可壞平等；（3）善友不可壞平等；（4）信不可壞平等；（5）法不可壞平等；（6）威儀不可壞平等；（7）奢摩他不可壞平等；（8）三昧不可壞平等；（9）忍不可壞平等；（10）身壞命終得生善道。是名休息兩舌得十種功德，若能以此善根迴向無上菩提，是人不久得無上智到菩提時，於彼國土所有眷屬，一切魔怨及他朋黨，所不能壞。
（六） 【休息惡口】獲十種功德。何等為十？（1）得柔軟語；（2）揵利語；（3）合理語；（4）美潤語；（5）言必得中；（6）直語；（7）無畏語；（8）不敢輕陵語；（9）法語清辯；（10）身壞命終得生善道。是名休息惡口得十種功德，若能以此善根迴向無上菩提，是人不久得無上智到菩提時，於彼國土法聲充遍，離諸惡語。
（七） 【休息綺語】獲十種功德。何等為十？（1）天人愛敬；（2）明人隨喜；（3）常樂實事；（4）不為明人所嫌共住不離；（5）聞言能領：（6）常得尊重愛敬；（7）常得愛樂阿蘭若處；（8）愛樂賢聖默然；（9）遠離惡人親近賢聖；（10）身壞命終得生善道。是名休息綺語得十種功德，若能以此善根迴向無上菩提，是人不久得無上智到菩提時，於彼國土端正眾生來生其國，強記不忘樂住離欲。
（八） 【休息貪欲】獲十種功德。何等為十？（1）身根不缺；（2）口業清淨；（3）意不散亂；（4）得勝果報；（5）得大富貴；（6）眾人樂觀；（7）所得果報眷屬不可破壞；（8）常與明人相會；（9）不離法聲；（10）身壞命終得生善道。是名休息貪欲得十種功德，若能以此善根迴向無上菩提，是人不久得無上智到菩提時，於彼國土離於魔怨及諸外道。
（九） 【休息瞋恚】獲十種功德。何等為十？（1）離一切瞋；（2）樂不積財；（3）眾聖喜樂；（4）常與賢聖相會；（5）得利益事；（6）顏容端正；（7）見眾生樂則生歡喜；（8）得於三昧；（9）得身口意光澤調柔；（10）身壞命終得生善道。是名休息瞋恚得十種功德，若能以此善根迴向無上菩提，是人不久得無上智得菩提時，於彼國土所有眾生，悉得三昧，來生其國心極清淨。
（十） 【休息邪見】獲十種功德。何等為十？（1）心性柔善朋侶賢良；（2）信有業報乃至奪命不起諸惡；（3）敬信三寶設為活命不信天神；（4）得於正見不怪異事亦不簡擇良日吉時；（5）常生人天離諸惡道；（6）常樂福德明人讚譽；（7）棄俗禮儀常求聖道；（8）離斷常見入因緣法；（9）常與正趣正發心人共相會遇；（10）身壞命終得生善道。是名休息邪見得十種功德，若能以此善根迴向無上菩提，是人速滿六波羅蜜，於淨佛土而成正覺，得菩提已，於彼佛土功德智慧一切善根莊嚴眾生來生其國，不信天神離惡道畏，於彼命終還生善道。
由此觀之，『十善業』可分身業三（離殺、離盜、離邪淫）、口業四（離妄語、離惡口、離兩舌、離綺語）、意業三（離貪、離瞋、離癡），是『五乘共法』，可細分為五品，所以淨宗祖師藕益大師認為（1）下品十善是名『修羅業道』（2）中品十善是名『人趣業道』（3）有漏上品十善是名『天趣業道（色界天無色界天須加修『禪定』）（4）無漏上品十善是名『二乘業道（須加修『四諦法』或『十二因緣法』）』（5）亦漏無漏上品十善是名『菩薩業道（須加修『六度波羅蜜』）』（6）非漏非無漏上上品十善是名『佛界業道（須加修十波羅蜜）』。 總而言之，佛教行門以『十善業』為大宗，以其近為人天樂果之正因，遠可為三乘菩提之基本。一切戒法，雖條陳數十或數百，要其大旨，不出此十善業道。尤其是我們修行『念佛法門』者，若要較高『品位』往生西方極樂世界，除了要以念『南無阿彌陀佛』聖號為正行，更要造作『十善業』迴向西方極樂世界，莊嚴佛淨土為助行，如此正、助並行，則『上品上生』，指日可待矣！願與諸仁者共勉之。由此觀之，『十善業』可分身業三（離殺、離盜、離邪淫）、口業四（離妄語、離惡口、離兩舌、離綺語）、意業三（離貪、離瞋、離癡），是『五乘共法』，可細分為五品，所以淨宗祖師藕益大師認為（1）下品十善是名『修羅業道』（2）中品十善是名『人趣業道』（3）有漏上品十善是名『天趣業道（色界天無色界天須加修『禪定』）（4）無漏上品十善是名『二乘業道（須加修『四諦法』或『十二因緣法』）』（5）亦漏無漏上品十善是名『菩薩業道（須加修『六度波羅蜜』）』（6）非漏非無漏上上品十善是名『佛界業道（須加修十波羅蜜）』。 總而言之，佛教行門以『十善業』為大宗，以其近為人天樂果之正因，遠可為三乘菩提之基本。一切戒法，雖條陳數十或數百，要其大旨，不出此十善業道。尤其是我們修行『念佛法門』者，若要較高『品位』往生西方極樂世界，除了要以念『南無阿彌陀佛』聖號為正行，更要造作『十善業』迴向西方極樂世界，莊嚴佛淨土為助行，如此正、助並行，則『上品上生』，指日可待矣！願與諸仁者共勉之。2006年3月21日
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